(no subject)
01/12/2004 09:03 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
rositsaИ раз уж я попала на "НГ-Религии", было бы грехом ;-))) не посмотреть, чего там ещё пишут. Удача! Можно сказать, бонус! :-)))))))
Сербия/ РФ
Истинные "карловчане" с Фруктовой горы
(Рекомендую Српска.ру).
16 монастырей, расположенных на лесистых склонах Фрушкой горы (Фруктовой), издавна считались сердцем сербского монашества. (Это там, где нашли останки Стамболича). Местность эта находится в Воеводине, в 15 км от Сремских Карловцев, где многие годы размещался центр РПЦ за границей (РПЦЗ), которую по названию этого места часто именуют "Карловацкой". Впоследствии центр РПЦЗ был эвакуирован немецкими войсками в Германию, а затем перемещен за океан, в США.
Сербское православие неразрывно связано с русским, а судьба сремских монастырей, которые также называют Сербским Афоном, делает это родство совершенно очевидным. Появление фрушкогорских монастырей относится к периоду между концом XV и первым десятилетием XVI вв. В 1471 неподалеку от старинного монастыря Крушедола на южных отрогах Фрушкой горы была основана обитель Гргетег. Согласно преданию, ее основал Вук Гргурович, известный в народных песнях как Огненный Волк.
С конца XVI века фрушкогорские монастыри активно налаживают и поддерживают связи с Россией. В одном из монастырей до сих пор хранятся дары царя Ивана Грозного. В 1699 по условиям мирного договора, заключенного между Австро-Венгрией и Османской империей, Сремские Карловцы перешли под власть австрийцев. В условиях многовекового иноземного владычества роль хранителя традиции приняло на себя духовенство. Только Фрушка гора в это время напоминала сербам о том, что они единый народ со славной многовековой историей. Достаточно сказать, что мощи святого князя Лазаря, павшего на Косовом поле в 1389, и поныне хранятся на Фрушкой горе в монастыре Вердник. (Далеко на север увезли! 1 этого достаточно, чтобы отнести Фрушку гору к величайшим святыням сербского народа).
В конце XVIII в. начинается упадок Сремской епархии. Во многом это было связано с тем, что в 1770 австрийская императрица Мария Терезия запретила ввоз русских книг. На рубеже XIX и XX вв. сербские источники отмечали плачевное состояние фрушкогорских монастырей. Несмотря на материальные богатства обителей, их религиозно-нравственное значение уже было утрачено, а влияние на сербский народ было ничтожно.
Упадок был вызван не только владычеством австрийцев, но и отношением самих сербов к православию вообще. В своих воспоминаниях митрополит Евлогий (Георгиевский), эмигрировавший в Сербию во время Гражданской войны, рассказывает о любопытном диалоге. На вопрос, заданный сербу, почему он, человек верующий, так редко ходит в церковь, тот отвечает: "В церкви есть поп, попу мы деньги платим, он за нас молится, а у меня дома и без того дела много..." Такое отношение к вере было свойственно сербам и тогда, и сейчас. (Интересное наблюдение...)
После распада Австро-Венгерской империи и восстановления патриаршества в Сербии в 1918 начинается возрождение Фрушкой горы, в обителях которой в то время оставалось по 2-3 монаха. Женских монастырей не было, последняя женская обитель в сербских землях исчезла в начале XIX в. Вот как описывает монашествующих на Фрушкой горе митрополит Евлогий: "Живут они помещиками, в полном довольстве. Теперь они гостеприимно принимают русских беженцев: у них находят приют и генералы, и профессора, и архиереи".
Русские беженцы сыграют значительную роль в восстановлении былого величия Фрушкой горы. Здесь сербы приютили Леснинский женский монастырь. До начала Первой мировой войны он располагался в Седлецкой губернии на Холмской Руси и насчитывал до 700 насельниц. Война заставила монахинь эвакуироваться в Петроград, откуда они переехали в Шапкинский монастырь на Днестре. Но румынские власти после аннексии Бессарабии в 1920 в ультимативной форме предложили монахиням принять румынское подданство и совершать службы на румынском. В это время в Сербии митрополит Евлогий поведал о судьбе монахинь епископу Нишскому Досифею, который и поспособствовал переезду оставшихся 70 монахинь в Сербию, в монастырь Хопово.
Новая обитель вскоре стала центром духовно-религиозной жизни, туда потянулись паломники. В 09.1925 здесь проходил съезд Русского христианского студенческого движения, одним из делегатов которого был будущий известный иерарх Московского патриархата архиепископ Брюссельский Василий (Кривошеин). Леснинское сестричество послужило примером для возрождения женского монашества в Сербии. Через некоторое время здесь было уже 32 женских монастыря.
Во Вторую мировую войну монастырь Хопово был разграблен и сожжен партизанами Тито. После уничтожения обители монахини перебрались в Белград. По окончании войны несколько десятков монахинь вернулись в юрисдикцию РПЦ и собирались выехать в Советский Союз. Но советские власти разрешения на въезд не дали. В итоге одна часть монахинь была изгнана в Албанию, где и сгинула в середине 1950-х,(Кто знает - если бы уехали, то могли сгинуть и в СССР :-((( ) а другой удалось выехать во Францию, где их принял женский католический монастырь в Сен-Клу, на долгие годы ставший их домом.
После окончания Второй мировой войны вновь начинается упадок фрушкогорских монастырей. За годы войны практически полностью были разрушены 4 монастыря. А 1 из них, Бешеново, использовавшийся в качестве казарм и много раз переходивший из рук в руки, был полностью уничтожен немцами.
При коммунистическом режиме Тито СПЦ постепенно попала под контроль госчиновников. Была создана комиссия по вероисповеданиям, весьма напоминавшая советский Совет по делам религий. Ее возглавил генерал Джурич. В этих условиях представители духовенства, настроенные антикоммунистически, оказались в вынужденной эмиграции. Естественно, все это не могло не сказаться на жизни монастырей и монашествующих.
В результате к началу 1990-х в большинстве фрушкогорских монастырей было по 3-4 насельника, и лишь в Гргетеге насчитывалось более 10 человек.
В 1999 г. налеты авиации НАТО не миновали и Сремские Карловцы. Несколько бомб "миротворцев" повредили 3 монастыря XVI в., расположенные на склонах горы Фрушка. (Да, конечно, монастырь - самый что ни на есть военный объект! (((( )
В настоящее время монастыри постепенно восстанавливаются. Активнее всего строительство идет в Гргетеге. Его нынешний настоятель игумен Досифей много сделал, чтобы вернуть обители ее прежний блеск. Уже восстановлены храм св. Николая и часовня, посвященная Рождеству Пресвятой Богородицы. Восстановлена из руин колокольня. Обычно колокола для сербских церквей и монастырей отливали в Австрии или Германии, однако игумен Досифей пожелал, чтобы колокола были непременно отлиты в России. В Воронеже для Гргетега были изготовлены 4 колокола весом от 350 до 1200 кг. Впервые их звон разнесся над Сремскими Карловцами на Пасху 2001.
И ложка дёгтя:
На Lenty.ru регулярно появляется ссылка на InfoNews с заголовком: "Владыка СПЦ обвинён в педофилии". Не говоря о том, что подобное обвинению в адрес 90-летнего старикана может вызвать только смех, я не понимаю: зачем давать ссылку, которую нельзя открыть? И кому он нагадил? Не Милошевич же пишет этот бред сивой кобылы!.. Или обидно, что только католические иерархи обвиняются в педофилии? ;-)))
Продолжая тему православия, дам ссылку из АиФ. Интересная информация:
Грех клонирования и смены пола
Почему у священнослужителей одежда разного цвета?
- Во время богослужений традиционно приняты разнообразные цвета облачений. В дни праздников, посвященных Спасителю, а также по воскресеньям священнослужители надевают облачения золотого или желтого цвета. В праздники, посвященные Богородице, облачения небесного цвета - голубого или синего. На Троицу и в дни преподобных (святых, которые при жизни были в священном сане) - зеленого. На службах в честь мучеников - одежды священнослужителей багрово-красные. На Рождество Христово, Крещение Господне, Вознесение, Преображение, а также в дни службы сугубого (особого) поминовения усопших, на отпеваниях - белые. В пост - черные или фиолетовые. На Пасхальном богослужении, чтобы подчеркнуть яркую, радостную палитру праздника, многие священнослужители переоблачаются несколько раз, а завершает праздник праздников облачение красное.
Тут же - о том, почему в храме мужчины снимают шапки, а женщины, наоборот, - в платках?
Сербия/ РФ
Истинные "карловчане" с Фруктовой горы
(Рекомендую Српска.ру).
Русские беженцы помогли восстановить сербское монашество
16 монастырей, расположенных на лесистых склонах Фрушкой горы (Фруктовой), издавна считались сердцем сербского монашества. (Это там, где нашли останки Стамболича). Местность эта находится в Воеводине, в 15 км от Сремских Карловцев, где многие годы размещался центр РПЦ за границей (РПЦЗ), которую по названию этого места часто именуют "Карловацкой". Впоследствии центр РПЦЗ был эвакуирован немецкими войсками в Германию, а затем перемещен за океан, в США.
Сербское православие неразрывно связано с русским, а судьба сремских монастырей, которые также называют Сербским Афоном, делает это родство совершенно очевидным. Появление фрушкогорских монастырей относится к периоду между концом XV и первым десятилетием XVI вв. В 1471 неподалеку от старинного монастыря Крушедола на южных отрогах Фрушкой горы была основана обитель Гргетег. Согласно преданию, ее основал Вук Гргурович, известный в народных песнях как Огненный Волк.
С конца XVI века фрушкогорские монастыри активно налаживают и поддерживают связи с Россией. В одном из монастырей до сих пор хранятся дары царя Ивана Грозного. В 1699 по условиям мирного договора, заключенного между Австро-Венгрией и Османской империей, Сремские Карловцы перешли под власть австрийцев. В условиях многовекового иноземного владычества роль хранителя традиции приняло на себя духовенство. Только Фрушка гора в это время напоминала сербам о том, что они единый народ со славной многовековой историей. Достаточно сказать, что мощи святого князя Лазаря, павшего на Косовом поле в 1389, и поныне хранятся на Фрушкой горе в монастыре Вердник. (Далеко на север увезли! 1 этого достаточно, чтобы отнести Фрушку гору к величайшим святыням сербского народа).
В конце XVIII в. начинается упадок Сремской епархии. Во многом это было связано с тем, что в 1770 австрийская императрица Мария Терезия запретила ввоз русских книг. На рубеже XIX и XX вв. сербские источники отмечали плачевное состояние фрушкогорских монастырей. Несмотря на материальные богатства обителей, их религиозно-нравственное значение уже было утрачено, а влияние на сербский народ было ничтожно.
Упадок был вызван не только владычеством австрийцев, но и отношением самих сербов к православию вообще. В своих воспоминаниях митрополит Евлогий (Георгиевский), эмигрировавший в Сербию во время Гражданской войны, рассказывает о любопытном диалоге. На вопрос, заданный сербу, почему он, человек верующий, так редко ходит в церковь, тот отвечает: "В церкви есть поп, попу мы деньги платим, он за нас молится, а у меня дома и без того дела много..." Такое отношение к вере было свойственно сербам и тогда, и сейчас. (Интересное наблюдение...)
После распада Австро-Венгерской империи и восстановления патриаршества в Сербии в 1918 начинается возрождение Фрушкой горы, в обителях которой в то время оставалось по 2-3 монаха. Женских монастырей не было, последняя женская обитель в сербских землях исчезла в начале XIX в. Вот как описывает монашествующих на Фрушкой горе митрополит Евлогий: "Живут они помещиками, в полном довольстве. Теперь они гостеприимно принимают русских беженцев: у них находят приют и генералы, и профессора, и архиереи".
Русские беженцы сыграют значительную роль в восстановлении былого величия Фрушкой горы. Здесь сербы приютили Леснинский женский монастырь. До начала Первой мировой войны он располагался в Седлецкой губернии на Холмской Руси и насчитывал до 700 насельниц. Война заставила монахинь эвакуироваться в Петроград, откуда они переехали в Шапкинский монастырь на Днестре. Но румынские власти после аннексии Бессарабии в 1920 в ультимативной форме предложили монахиням принять румынское подданство и совершать службы на румынском. В это время в Сербии митрополит Евлогий поведал о судьбе монахинь епископу Нишскому Досифею, который и поспособствовал переезду оставшихся 70 монахинь в Сербию, в монастырь Хопово.
Новая обитель вскоре стала центром духовно-религиозной жизни, туда потянулись паломники. В 09.1925 здесь проходил съезд Русского христианского студенческого движения, одним из делегатов которого был будущий известный иерарх Московского патриархата архиепископ Брюссельский Василий (Кривошеин). Леснинское сестричество послужило примером для возрождения женского монашества в Сербии. Через некоторое время здесь было уже 32 женских монастыря.
Во Вторую мировую войну монастырь Хопово был разграблен и сожжен партизанами Тито. После уничтожения обители монахини перебрались в Белград. По окончании войны несколько десятков монахинь вернулись в юрисдикцию РПЦ и собирались выехать в Советский Союз. Но советские власти разрешения на въезд не дали. В итоге одна часть монахинь была изгнана в Албанию, где и сгинула в середине 1950-х,(Кто знает - если бы уехали, то могли сгинуть и в СССР :-((( ) а другой удалось выехать во Францию, где их принял женский католический монастырь в Сен-Клу, на долгие годы ставший их домом.
После окончания Второй мировой войны вновь начинается упадок фрушкогорских монастырей. За годы войны практически полностью были разрушены 4 монастыря. А 1 из них, Бешеново, использовавшийся в качестве казарм и много раз переходивший из рук в руки, был полностью уничтожен немцами.
При коммунистическом режиме Тито СПЦ постепенно попала под контроль госчиновников. Была создана комиссия по вероисповеданиям, весьма напоминавшая советский Совет по делам религий. Ее возглавил генерал Джурич. В этих условиях представители духовенства, настроенные антикоммунистически, оказались в вынужденной эмиграции. Естественно, все это не могло не сказаться на жизни монастырей и монашествующих.
В результате к началу 1990-х в большинстве фрушкогорских монастырей было по 3-4 насельника, и лишь в Гргетеге насчитывалось более 10 человек.
В 1999 г. налеты авиации НАТО не миновали и Сремские Карловцы. Несколько бомб "миротворцев" повредили 3 монастыря XVI в., расположенные на склонах горы Фрушка. (Да, конечно, монастырь - самый что ни на есть военный объект! (((( )
В настоящее время монастыри постепенно восстанавливаются. Активнее всего строительство идет в Гргетеге. Его нынешний настоятель игумен Досифей много сделал, чтобы вернуть обители ее прежний блеск. Уже восстановлены храм св. Николая и часовня, посвященная Рождеству Пресвятой Богородицы. Восстановлена из руин колокольня. Обычно колокола для сербских церквей и монастырей отливали в Австрии или Германии, однако игумен Досифей пожелал, чтобы колокола были непременно отлиты в России. В Воронеже для Гргетега были изготовлены 4 колокола весом от 350 до 1200 кг. Впервые их звон разнесся над Сремскими Карловцами на Пасху 2001.
И ложка дёгтя:
На Lenty.ru регулярно появляется ссылка на InfoNews с заголовком: "Владыка СПЦ обвинён в педофилии". Не говоря о том, что подобное обвинению в адрес 90-летнего старикана может вызвать только смех, я не понимаю: зачем давать ссылку, которую нельзя открыть? И кому он нагадил? Не Милошевич же пишет этот бред сивой кобылы!.. Или обидно, что только католические иерархи обвиняются в педофилии? ;-)))
Продолжая тему православия, дам ссылку из АиФ. Интересная информация:
Грех клонирования и смены пола
Почему у священнослужителей одежда разного цвета?
- Во время богослужений традиционно приняты разнообразные цвета облачений. В дни праздников, посвященных Спасителю, а также по воскресеньям священнослужители надевают облачения золотого или желтого цвета. В праздники, посвященные Богородице, облачения небесного цвета - голубого или синего. На Троицу и в дни преподобных (святых, которые при жизни были в священном сане) - зеленого. На службах в честь мучеников - одежды священнослужителей багрово-красные. На Рождество Христово, Крещение Господне, Вознесение, Преображение, а также в дни службы сугубого (особого) поминовения усопших, на отпеваниях - белые. В пост - черные или фиолетовые. На Пасхальном богослужении, чтобы подчеркнуть яркую, радостную палитру праздника, многие священнослужители переоблачаются несколько раз, а завершает праздник праздников облачение красное.
Тут же - о том, почему в храме мужчины снимают шапки, а женщины, наоборот, - в платках?
