Пикейная жилетка

Фили́пп Жаруски́, (в ряде источников – Ярусский; фр. Philippe Jaroussky; род. 13.02.1978, Мезон-Лаффит, деп. Ивелин) – французский певец. Согласно семейной легенде, фамилия появилась, когда дед певца эмигрировал из революционной России и при пересечении границы назвался: «Я – русский».( Картинко грузицца медленно )
Кстати, очень симпатичный молодой человек. Если бы я не была замужем, я бы за него вышла.

Оригинал взят в Какие прозвища давали русским

Экзоним – это общее название национальных прозвищ. У русских их всего 7.
( 7 прозвищ )

Иврит в русском языке и русский в иврите
Даю только ссылку, потому что:
1) там 14,5 стр. Ворда.
2) «Перепечатка, переиздание или публикация материалов этого раздела в любом виде без разрешения администрации сайта запрещены».

http://antoshananarivo.livejournal.com/25596.html?thread=633852
vkus_vody
Русских/советских, в принципе, везде в мире уважают, а кое-где и любят.
только не нужно России вмешиваться во все конфликты подряд, а то разочаруются.
antoshananarivo
Русских – да, в Африке, где был – везде любят.
rositsa
Есть люди, которые считают, что надо было не помогать всем африканским голодранцам, а сотрудничать с самой богатой страной (а что там негров вешают – неважно, главное, чтобы выгодно было).
antoshananarivo
Ну, такие люди с Африкой и не пересекаются. Поэтому они для нее как бы и не существуют. Если только негра встретят в метро.
rositsa
А в ЖЖ пишут, что нас почти всюду ненавидят - в экс-СССР, в Восточной Европе, на Западе, в исламском мире. В лучшем случае используют.
antoshananarivo
Где я был, везде любили. Использовали, конечно, тоже, но весьма в меру.
vkus_vody
Нихера. Я был во всех странах бывшего СССР, кроме Грузии и Молдавии, во всех странах Европы, кроме Албании и островных, + Иран, Афган.
Всё нормально, уважают, кое-где и любят даже.
antoshananarivo
Это в СМИ больше брешут.
А за Грузию и Молдавию сам плюсую.

1) Этикетка с пленки (ГТРК-Новосибирск).

Мало того, что "музыкантка" (спасибо, что не музыкаНШа!), так еще и "Класс профес. ьЛебензона". Не знаю, какое таинственное имя у них начинается с мягкого знака (раз буква стоит перед фамилией, значит, это инициал, правда?), но профессор Мэри Симховна Лебензон - женщина, а посему ее фамилия не склоняется. Кстати, на пленках имя педагога объявляется полностью, поэтому автор монтажного листа не мог "не знать".
Картинки из серии "Не смогла пройти мимо".
И ещё 7 таких же чюдных картинок.

2) Почему нельзя есть, поставив локти на стол. Отрывки.

В пространстве дома стол приравнивается к престолу, называется "Божьей ладонью", "сердцем Божьей Матери", Её же лицом и т.п. Стол не полагалось двигать – это допускалось только в такие ритуально значимые моменты, как свадьба или похороны.
( Подробнее )
0lenka
Так вот почему "танцы на пьяных столах" до сих пор считаются немыслимым бытовым развратом :)

vokina
Есть еще одна категория граждан, которые могут быть на столе и которые тоже считались не вполне живыми: новорожденные и младенцы примерно до года. Их пеленали на столе (как обмывают и пеленают покойников). Ребенка пеленали и свивали свивальником пока он не начинал ходить, т.е. не переходил из состояния горизонтального (как у покойников) в вертикальное, как у живых. Кстати, по этой же причине не одобрялись роды лежа, ребенок в животе располагается вертикально и должен прийти в мир живых вертикально.

Южная Африка: из России – с любовью

( Петровские времена )
( В.М. Головин и шлюп «Диана» )
(  Г.К. Блок и транспорт «Або» )
( И.А. Гончаров и фрегат «Паллада» )
( Известия о зулусах )

***
А в 1904 мимо Кейптауна прошла самая большая в тот момент военная эскадра, когда-либо огибавшая Африку. Среди кораблей были броненосцы «Суворов», «Бородино», «Ослябя», крейсеры «Аврора», «Дмитрий Донской», «Адмирал Нахимов» и многие другие. Тысячи русских моряков во главе с адмиралом З. П. Рожественским шли на Дальний Восток, к Цусиме, сражение при которой стало одной из самых трагичных страниц в истории русского флота. Из-за сложных дипломатических отношений с Англией в порт Кейптауна зашел только морской госпиталь «Орел». В Кейптаунском военно-историческом музее хранится копия с записки, найденной в бутылке, сброшенной с одного из судов эскадры адмирала Рожественского: «Идем умирать, просим помолиться за нас».
( Еврейская иммиграция )

I. catherine_catty – о временах и нравах.

1) Жил на свете рыцарь бедный или В.к. Екатерина в латах
В XVIII веке дамы охотились, путешествовали, веселились на маскарадах в мужском платье. Это было нормально. Вот в XIX столетии такое уже воспринималось как нонсенс.

2) Романтический герой в развевающейся рубахе или Немного о правилах приличия
В XVIII - н. XIX вв. мужчинам из дворянства или "образованных" не пристало ходить не только с голой грудью, но и с голой шеей. Тогда сильный пол при дамах не мог снять кафтана или мундира. Только в сугубо мужской кампании можно было разоблачиться до камзола или жилета, но не более. Исключения – дети, творческие личности, «чудики» или люди в экстраординарных обстоятельствах.

3) Резанов на Маркизских островах или О пользе безнравственности
В н. XIX в. японцы, которых везли из России на родину, оказались на Маркизских островах. Запасы воды и пищи нужно было пополнить, но тут начались трудности. Однажды к кораблю приплыли в лодке два европейца. Они дали хороший совет: «Пустите на корабль женщин. Для пробы разрешите морякам проявить безнравственность. Самую малость [нужного] получите. А когда так сделаете, люди смягчатся, и вы свободно получите всё, что угодно». Этим словам последовали. После этого сердца у островитян смягчились, и людям с корабля передали с суши воду и прочее.

II. iraan – о русских в Сербии.
( Фотохудожник и художник )

Продолжение

В Фольксрусте большая остановка поезда дала нам возможность посетить городскую больницу, в которой под руководством одного врача (д-ра Садовского) и двух сестер Георгиевской Общины (Тауц и Страховской), отделенных еще раньше от Русского Красного Креста, работали местные бурские женщины. Хотели мы посетить и главный госпиталь русского отряда в Ньюкестле, но он оказался расположенным так далеко от станции железной дороги, что мы не имели на это времени и должны были ограничиться передачей через начальника станция поклонов членам отряда. Как потом оказалось, наши поклоны не были переданы, что очень характерно ввиду склонности буров к посещениям и длинным разговорам с теми из иностранцев, которые сумели внушить им симпатию и доверие. ( Подробнее )
Окончание следует

Продолжение

Глава III

Временное бездействие в Претории, на которое мы тогда горько сетовали в своем желании скорее приняться за дело, дало нам, однако, возможность ознакомиться со многим, к чему впоследствии, при усиленной работе и быстрых передвижениях, мы, конечно, не успели бы присмотреться так внимательно и подробно.
( Подробнее )
Продолжение следует

По наводке Василия Сергеева. Разоблачение мифов и взаимоотношениях субэтноса-казаков с суперэтносом-евреями (сами понимаете, речь идёт таки об этносе – ащкеназах).

Казачество и еврейство: факты и домыслы

Михаил Кутузов, действительный член Русского географического общества, Уссурийский казак ст. Иманской (А не победитель Наполеона, как вы могли бы подумать. – Р.)

Существует устоявшееся мнение о том, что казачество и евреи – непримиримые враги и антиподы, что во всей истории их взаимоотношений нет ничего, кроме вражды и противостояния. Однако всё не так просто...
( Многабукаф под катом )
Не избежали тесного взаимодействия с евреями и сибирские казачьи Войска. С самого начала колонизации Сибири (источники с 1630-х) как казаки, так и евреи попадали в Сибирь в качестве ссыльного контингента. В отличие от самозародившихся казачьих Войск – Донского, Запорожского, Уральского, Терского, – сибирские казаки являются искусственно созданным социальным институтом, предназначенным для выполнения практически всех государственных функций на вновь колонизируемой территории. И здесь ценились прежде всего профессиональные качества, а не происхождение и вероисповедание.

Серьезное и обстоятельное исследование забайкальского еврейства произвел в конце XIX в. член Приамурского отдела Императорского географического общества, исполнявший на момент написания работы обязанности секретаря Приморского областного статистического комитета, врач И. С. Колбасенко. «Со временем появления золотопромышленных операций в окрестностях Сретенска появились в среде Сретенского населения и евреи как постоянные жители». В значительной степени это были потомки ссыльных, в основном – по делу о польских восстаниях 1830-31 и 1863. По переписи 1896 христиан в Сретенске было 3274 человека, евреев – 724. Число лиц с определенным родом занятий у христиан отмечено 1449 человек (41 % от общего числа), у евреев – 194 (27 %) . Из этого следует несколько неожиданный вывод: «Оказывается, что занятия евреев вообще прибыльнее занятий христиан в данной местности, ибо евреи могут жить на счет 27 % из своей среды с определенными занятиями, а все христиане – на счет 41 % лиц с определенными занятиями». Эти прибыльные занятиям – торговля, подряды, извоз. Но ни 1 из них не состоял на государственной (гражданской) службе. Среди них не было дворян, не было и казаков, в основном это были мещане (42 %) крестьяне (38 %) поселенцы (7,73 %) (А это ещё что за сословие?!. – Р.), купцы (10,91 %), отставные солдаты (0, 96%). (Из отставных солдат Восточно-Сибирского линейного батальона – Абрам Циммерман, основатель деревни Циммермановки на Нижнем Амуре. За заслуги на воинском поприще получил разрешение на проживание во Владивостоке. Его сыновья Исай и Давид – богатейшие владивостокские купцы начала XX в. В 1920 выехали в Америку). В исследовании приведены интересные сравнительные таблицы, наглядная статистика. Вывод, который делает автор, весьма примечателен. «Еврейское население ст. Сретенской отличается большей культурностью сравнительно с местным христианским населением. Например, грамотных у христиан 32,56 %, у евреев – 53,31 %, большая культурность еврейского населения имеет своим последствием благоденствие (сравнительное) еврейства» (Ну, это кагбэ не новость. – Р.).

Из вышеприведенных данных следует очевидный вывод: казаки и евреи жили бок о бок, тесно сотрудничали, не испытывая никаких проблем во взаимоотношениях. Проблемы возникали во времена социальных коллизий – гражданской войны, например, когда разделяются не только социальные группы, но и семьи – но сейчас не об этом. Кстати, забайкальские евреи воевали и в партизанах у Лазо и Каландаришвили, и в особой полусотне (казачье формирование!) атамана Семенова. Его же серьезно поддерживали финансами владивостокские купцы Циммерманы – о чем сохранились документальные подтверждения.

via dok_zlo

Святой Валентин и эпилепсия

Святой мученик Валентин Римлянин считается у католиков покровителем не только влюбленных, но и эпилептиков. Раньше эпилепсию даже называли болезнью святого Валентина. Считалось, что молитва именно к этому святому поможет избавиться от болезни. Как возникла связь между Валентином и эпилепсией?

Чтобы ответить на этот вопрос, нужно сначала познакомиться с явлением, которое филологи-слависты Н. И. и С. М. Толстые назвали этимологической магией. Она состоит в том, что созвучные слова (независимо от того, случайно или нет это созвучие) сближаются в сознании людей, и возникающая связь отражается в фольклоре, обрядах, связанных с объектами, которые этими словами обозначаются.
( Много примеров )

Израильский раввин нашел своего спасителя-красноармейца
23.09.2008

1 из религиозных лидеров еврейского мира, бывший главный раввин Израиля Меир Лау через 63 года нашел своего спасителя – красноармейца Федора, который помог ему, 7-летнему ребенку, выжить в нацистском концлагере, собирался усыновить и увезти с собой в Россию. Встретиться лично им больше не довелось – Федор умер в Ростове 2 года назад. Но во вторник Лау получил его прощальный привет – записанный на видео рассказ старого солдата о еврейском мальчике Юрчеке, с которым они прожили 5 страшных месяцев 1945 в лагере смерти Бухенвальд.

"У него был тоже номер и "винкель" (нашивка) политзаключенного. Этот Юрчек, маленький, был тоже включен в рабочую команду по уборке лагеря. На его совести было убирать наш барак, но мы, ребята постарше, вставали пораньше, наведем порядок, и Юрчек играется. Это был любимец всего лагеря", – рассказывает Федор. – "После освобождения я хотел его забрать с собой, но американская администрация не дала... С тех пор так и не видел его. Хотелось бы, конечно, увидеть, но он, конечно, не помнит ничего".

Но Лау помнит. И не только то, о чем рассказал Федор, но и то, о чем тот умолчал. Как пленный красноармеец, рискуя жизнью, воровал и тайком варил для него картошку, как сшил наушники, чтобы на многочасовых утренних перекличках ребенок не отморозил уши, как закрыл собой от пуль, когда в лагере вспыхнула перестрелка. "Этот человек был готов ежедневно, ежесекундно рисковать собой ради ребенка, которого он почти не знал. Уважение, любовь к нему невозможно измерить никакими стандартными мерками", – говорит раввин. Для него Федор остался "героем детства", "красавцем-блондином", "богатырем", которому хотелось подражать, на которого хотелось быть похожим. "Прошло 63 года, а у меня перед глазами стоит картина, как русский богатырь вскакивает на коня и на всем скаку поднимает с земли брошенный нож", – вспоминает Лау эпизод, который произошел вскоре после освобождения Бухенвальда американскими войсками.

Своего спасителя он искал долгие годы – через Политбюро, газету "Известия", еврейскую общину. Особой надежды на успех не было. "Мало ли в Ростове Федоров? Уж не меньше, чем Дани в Тель-Авиве". Поиски сдвинулись с мертвой точки только в июне 2008 года, когда раввин услышал по радио, что американские и английские историки нашли в списках узников Бухенвальда фамилию "Федора из Ростова" – Михальченко.

"Только 3 месяца тому назад узнали, что его звали Федор Михайлович Михальченко, и через общину в Ростове начали его искать. Случайно 1 женщина знала его дочь. Мы пришли к ней, и она любезно рассказала, что знала о мальчике, которого папа хотел усыновить", – делится подробностями России Берл Лазар. "Для нас очень важно рассказать не только об этой истории, а вообще о подвиге советского солдата. Мы знаем, как много евреев были спасены только благодаря им". Сейчас еврейская община России планирует присудить Федору Михальченко свою премию – "Человек года". "Еще не решили, но сейчас обсуждаем возможность вручить эту премию ему. Передадим его дочери. Это не только ему, это вообще всем солдатам Красной Армии за их подвиг, за их бескорыстную помощь и спасение еврейского народа".

***
Вот такая незатейливая история. Светлое пятно в мире, где на нас сыплются сообщения о насилии - взрослых над детьми и даже детей над детьми помладше. Федора Михальченко не удостоили воинской награды за этот подвиг, но я думаю, что такие поступки заслуживают не меньшего преклонения. "Хорошо спасать людей! Лучше, чем убивать!" © О. Гончар.
(Простите, если коряво...)