Пикейная жилетка

Из подзамка френда от 11.04.2013. Френд отлично разбирается в индийском вопросе.

«Вы не найдете ни 1 индийского учебника, в котором бы не было пары рассказов о Босе, который там именуется не иначе как национальным героем. Ему стоят памятники, его имя носит аэропорт в Колкатте. Неподготовленный посетитель, посещающий экспозицию в Лал Кила, испытывает шок. Сперва он проходит по залам, в которых показана героическая, без дураков, борьба индийцев против японцев в джунглях Бирмы и вся эпопея армии Слима. А потом переходит через мостик и оказывается в столь же героической экспозиции, посвященной борьбе ИНА вместе с японцами против англичан.

Эта двойственность индийцев не особо тревожит, хотя иногда в прессе нет-нет да и поднимется вопрос: а чьи мы наследники, собственно? Армии Ост-Индской компании или сипайских мятежных полков? ИНА или солдат Слима? Кто был прав – те, кто сложил свои кости в песках Месопотамии в ПМВ, или те, кто участвовал в движении халифа, покидал свой дом, чтобы прийти на помощь повелителю всех правоверных – турецкому султану?

Как правило, тема угасает так же быстро, как и поднимается. Индия привыкла к своему многообразию, и в пантеоне индийских героев найдется место и фельдмаршалу Слиму, и Субхасу Чандра Босу. Чего говорить, если даже в Золотом храме в Амритсаре висят портреты убийц Индиры Ганди, которым там воздают почести как шахидам. Сильная страна может себе позволить принимать свою нелегкую историю целиком».

А теперь о противоречивой странице нашей истории:

Оригинал взят в С чего начинается космос?
«За всю жизнь я так и не встретил ни 1 пламенного коммуниста, который более или менее внятно ответил бы мне на вопрос: зачем советскую космонавтику (действительно – гордость советской цивилизации!) надо было начинать с того, О ЧЕМ эта картинка? Даже ответ на уровне: «ну вот такие мы – цивилизационные уроды; без такого вот – в космос не летаем!» – выглядел бы более или менее внятным. Но даже такого не слышал. Обычно в ответ – фантастическая чушь».

Оригинал взят в История дня по итогам голосования за 13 марта 2013
http://www.anekdot.ru/an/an1303/o130313.html#10

Чжэн Ши, китайская морская разбойница, снискала славу 1 из самых удачливых пиратов в истории. Под ее командованием находился флот в 2000 судов и более 70 000 матросов. Эта невысокая хрупкая женщина, руководя сражением, держала в руке вместо сабли веер. Она была современницей Наполеона и адмирала Нельсона, но в Европе о ней никто не слышал. Зато на Дальнем Востоке, на просторах южнокитайских морей, ее имя знали самый последний бедняк и самый первый богач. Вы, наверное, подумали, что такое «богатство» досталось ей по наследству от батюшки с 1 глазом и деревянной ногой? Что ж, отчасти это правда, но есть одно «но»...

Чжэн Ши было 26 лет, когда в 1801 китайские пираты забрали ее из публичного дома в Кантоне. Вожак пиратов Чжэн И предложил красавице руку и сердце, и она согласилась, но, как гласит легенда, лишь при условии, что будет участвовать и в руководстве операциями, и в разделе добычи. Пират принял условия.

За шесть лет они на пару истребили всех конкурентов на побережье Южно-Китайского моря, увеличив свой флот до 400 кораблей. Когда в 1807 Чжэн И погиб, вдова, вошедшая в историю под именем Чжэн Ши (вдова Чжэн) взяла бразды правления полностью в свои руки.

Новая капитанша ввела весьма жесткие законы и сумела превратить разбойничье воинство в дисциплинированную армию. Пираты пытались бунтовать, но серия показательных казней заставила их смириться, а приморские деревни стали массово переходить под власть морской разбойницы (под ее защитой жилось спокойно) и добровольно снабжать флот Чжэн Ши всем необходимым.

В 01.1808 весь китайский императорский флот был брошен на борьбу с пиратами. Чжэн Ши заманила посланную против нее эскадру в придуманную ею хитроумную ловушку, и... выиграла битву, захватив более 60 кораблей. Командовавший эскадрой адмирал, не выдержав позора, позднее покончил собой. Тогда Китай попытался натравить на разбойницу западных авантюристов, но и те не имели успеха. Поняв, что Чжэн Ши не одолеть, власти предложили ей мирное соглашение, и в 04.1810 оно было принято.

Пираты (по разным оценкам, от 17 000 до 80 000 человек) получали полную амнистию, сохраняли награбленное имущество и переходили на императорскую службу. Это был конец пиратства в китайских водах.

Чжэн Ши дожила до 69 лет, будучи законной содержательницей гостиницы (при которой были игорный дом и бордель) и сделав, пожалуй, самую блестящую пиратскую карьеру за всю историю человечества.

Борис Кагарлицкий, социолог, директор Института глобализации и социальных движений

1) Антикапиталист Робин Гуд( 9 мин. Видео + 3 стр. Ворда текста ) Население не идёт на рынок, не продаёт свою рабочую силу, ничего не покупает и ничего там не продаёт. Потому что оно живёт натуральным хозяйством, и плевать оно хотело на все эти рыночные приманки. Причём убедить, уговорить было невозможно.

Это, кстати, замечательно передано в советском, немного российском анекдоте про негра, который сидит под пальмой, ничего не делает. К нему подходит белый парень и говорит: «Что ж ты тут сидишь? Там бананы сверху растут. Полезай на дерево, собери бананы, собери их в город, продай». «Ну и что?» «Ну продай, у тебя будут деньги. На эти деньги ты купишь тачку, привезёшь эту тачку, загрузишь ещё больше бананов, привезёшь в город, продашь». «Ну и?» «Ну потом купишь телегу, на телеге ещё больше бананов отвезёшь, продашь. А потом наймёшь кучу народу. Весь этот народ будет кругом лазить собирать бананы, а ты будешь лежать под деревом и ничего не делать». «На что негр говорит: «Ну а я и сейчас лежу под деревом и ничего не делаю».

И мне всегда казалось, что это такая шутка, немножко дурацкая, немножко расистская. Но потом, когда я делал книгу, я начал читать материалы британской администрации в Кении. А надо сказать, что Кения была такая идеальная колония – хотели сделать витрину британского колониализма. Там никаких жестокостей, зверств, безобразий не было, всё было очень цивильно, очень гуманно. И постоянная тема переписки чиновников – как их заставить пойти в город что-нибудь продать? Мы готовы заплатить, нам выделили бюджет, чтобы их нанять на работу, мы можем им платить хорошую зарплату. Но они не идут наниматься, они не уходят из своей деревни!..

И ничего не работало совершенно. Просто в ГУЛаг их забрать нельзя, потому что это была хорошая, добрая колония, где нельзя было под пулемётами гнать на работу, а никакие другие методы не работали в принципе. Пока, наконец, не поняли, что всё равно надо действовать принуждением, но более мягким. Надо всех обложить налогом, а налог собирать в денежной форме. И тогда люди будут вынуждены под угрозой полицейского насилия пойти в город что-нибудь продать, или наняться на работу, или ещё что-то сделать. Вот таким способом и заставили людей выйти на рынок.
( И дальше )
Употребление этого страшного слова «ГУЛаг» по отношению к либеральным, демократическим, свободным, рыночным го-вам способно вызвать неприятные ощущения в филейной части у любителей фапать на Запад как на источник Всего Хорошего. Впрочем, не могу молчать о малоизвестном факте: банту, которых во время АБВ британцы отправляли в концлагеря, должны были оплачивать или... отрабатывать своё содержание. Такая вот расовая дискриминация за колючей проволокой... Немцы через несколько лет в ЮЗА делали то же самое.

Ну ровно такая же хрень, как в Кении, была и в Натале. После англо-бурской войны надо было восстанавливать разрушенное. В бывших республиках вырос спрос на рабочую силу, ну и цена её, надо полагать, тоже. И зулусы пошли на шахты Трансвааля – вместо того чтобы наниматься к натальским фермерам. Те сперва офигели от такого кидалова, а потом нашли выход – подушный налог. Чтобы на него заработать, все мужчины должны были уходить из хозяйства. В принципе это было не так критично, потому что земледелие у них было мотыжное, и занимались им женщины, а мужчины пасли скот – что можно поручить подросткам. Но зулусы всё равно обиделись, и некоторые племена восстали. Конец был немного предсказуем, но факт остаётся фактом: «мягкое принуждение» работает не всегда...

Об этом же здесь:
От империй – к империализму Государство и возникновение буржуазной цивилизации

«Внедрение капитализма в новых колониях происходило медленно и наталкивалось на пассивное сопротивление туземцев. Особенно сложно было создать рынок труда. «В первоначальный период колониализма нигде в Африке туземцы добровольно не нанимались на работу. Мысль об оставлении своего родного поселка, земли, находящейся в собственности родовых групп, ради того, чтобы отправиться зарабатывать деньги, которым туземец не знал цены, в места, находящиеся на значительном расстоянии от родного дома, не представлялась тогдашнему африканцу ни правильной, ни справедливой». Чтобы приобщить население к рынку труда, колониальное государство вынуждено было прибегать к различным формам принуждения, начиная от более жестких в немецких колониях и бельгийском Конго и заканчивая более мягким в британских владениях, где туземцев побуждали зарабатывать деньги, облагая их налогами. И все же лишь к концу колониального периода можно было говорить о том, что подобные усилия завершились успехом, по крайней мере, в ряде африканских стран».

Там же:

«Первой попыткой германского империализма проверить на прочность Британскую империю была англо-бурская война. ( Краткий обзор )В 1914 южноафриканские войска, возглавляемые закаленными в боях бурскими генералами, уже сражались за Британскую империю против немцев на территории нынешней Намибии (Германской Юго-Западной Африки)».

В общем и целом – тов. Кагарлицкий знает матчасть, в отличие от многих историков-любителей. Особый респект за правильную аналогию: «Германия действовала через буров так же, как позднее Советский Союз боролся с США, опираясь на Северный Вьетнам, Северную Корею и арабские страны, а Америка наносила удары по советским позициям, используя Израиль и афганских повстанцев». А то ведь с непривычки м. б. непонятно: почему Ленин считал эту войну империалистической, ведь по его же утверждению империализм – это высшая стадия капитализма? У буров стадия была явно не высшая – даже пониже Российской империи.

Ну и на закуску:
( Западная демократия в бывших колониях )По той же причине примером реально укоренившейся демократии может быть и Южная Африка после падения апартеида: мало того, что европейцы и коренное население здесь жили вместе на протяжении столетий, но именно коренное африканское население путем долгой борьбы добилось соблюдения европейских норм политического представительства».

Оригинал взят в Фсем фтыкать!!!
«Джанго освобожденный» – смотреть всем! И не по одному разу.

Послушавшись Колобкового совета, я скачала. И до сих пор не удосужилась посмотреть. А тем временем во френд-ленте попалось ещё 3 рецензии.
( 3 рецензии )

Ян Кёнджон родился в 1920 в районе Синыйджу, находящемся на северо-западе Кореи, в то время бывшей японской колонией. В 1938 был призван в японскую армию. Во время боёв на реке Халхин-Гол попал в плен и направлен в исправительно-трудовой лагерь в восточные области СССР. В 1942 из-за нехватки личного состава он вместе с другими военнопленными был направлен на восточный фронт в составе РККА. В 1943 опять попал в плен и был направлен во Францию в составе восточного батальона. В 1944 снова был захвачен в плен, на этот раз американскими десантниками. Всего они захватили 4 военнопленных азиатской внешности в немецкой униформе, но поначалу никто не смог их допросить.

Ян Кёнджон слева

Яна Кёнджона приняли за японца и направили в лагерь военнопленных в Великобританию, откуда он был освобождён после окончания войны. В 1947 он иммигрировал в США, где жил недалеко от Чикаго.

О дальнейшей судьбе остальных корейцев неизвестно. Можно предположить, что их отправили обратно в Корею. Тогда они должны были снова оказаться в армии: либо Южной, либо Северной Кореи. Вполне возможно, что им снова пришлось воевать в 1950: или с американцами, или против них.