09.11.2005 - дубль последний
09/11/2005 11:29 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
rositsaЕлена Ханга: «Я понимала, что страшненькая»
http://www.aif.ru/online/superstar/75/34_01
Зачем народу патриотический кафтан?
http://www.aif.ru/online/aif/1306/04_01
Отрывки
«Злые языки судачат, что Церетели уже отливает новый патриотический заказ: стометровый Илья Муромец в кожаной кепке душит в объятиях иноземного Соловья-разбойника. ;-))))
...Последние социологические исследования показывают, что российские гимн, флаг и герб в качестве символов новой России воспринимают лишь 7 % граждан.
...Отвечая на вопрос: «Чем может гордиться Россия?», люди, как правило, приводят примеры либо из истории, либо из недавнего советского прошлого.
...Мы застряли между прокисшим социализмом и блатным капитализмом. Старые праздники отменяются, новые не приживаются. Мы никак не поймем, чем для нас стал развал СССР, кончина «советского человека». Величайшей трагедией века (как считает президент) или избавлением от коммунистической лжи? У нас и Карл Маркс, и мумия Ленина, и Лимонов, и Ходорковский с Япончиком, и Туркменбаши с Лукашенко, и электрик Чубайс с бомбистом Квачковым, и лезущие из всех щелей Грабовые и Кашпировские — все в 1 флаконе. Все на экранах. Кто герой? Кто злодей?»
Иосиф Кобзон: «Хватит вешать на меня всех собак!»
http://www.aif.ru/online/aif/1306/03_01
Отрывки
Жириновский американцев кроет чуть ли не матом (а в общем-то и матом, когда был в Ираке). И они молчат, пускают его в Штаты. А я достаточно объективно высказываюсь об отношениях России с США, но ни меня, ни супругу, ни моих детей вот уже 11 лет не допускают к посещению Соединенных Штатов.
...Еще при жизни Владимира Мулявина ко мне пришел композитор Лученок. И попросил, чтобы я обратился к министру культуры Белоруссии с просьбой в порядке исключения разрешить Мулявину спеть под фонограмму. И министр сказал: «Иосиф Давыдович, я глубоко уважаю вас. Очень люблю нашего Мулявина. Но я не нарушу закон». И пришлось Мулявину с Кобзоном петь в микрофон. ...Когда Уитни Хьюстон приехала в Россию, она в Кремлевском дворце выступала абсолютно больная. Плакала на сцене, хрипела и что-то пыталась исполнять. Потому что у нее и в мыслях нет обманывать слушателя!
—Кобзон давал прощальные концерты. Но, может, надо определиться? Если уж депутат не отвечает за свои слова, то…
— Неправда! Если меня приглашают на авторский вечер Фельцмана, Крылатова, Добрынина, поэта Дементьева, то почему мне нельзя спеть ту или иную песню?!
...Я прилетел из Германии после операции 19.03.2005 и был очень слабым, совершенно разбитым... Но мне позвонили: «27 марта концерт, посвященный годовщине Внутренних войск МВД России. Мы просим вас выступить, очень ждем». Я: (умирающим шепотом) «Не могу...» — «Иосиф Давыдович, мы включим вам фонограмму». — «Не-ет!» И я пошел на полусогнутых ногах.
Деонтология политики: оппозиция как нравственная альтернатива или "моральные принципы в политике - это нонсенс"
http://forum.msk.ru/material/politic/4534.html
Отрывки
Сталин неоднократно подвергался осуждению за трактовку авангардной политической партии как ордена. Но от внимания как-то ускользнуло, что любой монашеский или рыцарский орден есть некое этическое убежище от мира, некое нравственное «мы», пропитанное корпоративной христианской этикой, принятие некоего орденского этоса. И принятое в них обращение «братья», это далеко не всегда индикатор лицемерия, но попытки более или менее удачные строить отношения на иных, нежели за стенами монастыря или орденского замка основаниях. А сравнение авангардной партии с орденом, возможно, и было призвана подчеркнуть именно функцию партии как некоей этической корпорации, со своим кодексом, кстати, предъявляющей к своим членам более высокие требования, нежели к мирянам.
Российская «демократия» вернула не просто слово «господин», но и матрицу этических отношений господина к холопу. Где мерилом «господскости», является, увы, количество собственности, приобретенное вполне «моргановскими» и «братковскими» методами.
Эта смена терминов не просто игра слов, при всем сопутствующем массовым процессам градусе лицемерия и фарисейства. Эти слова означали внедрение в язык и в реальность этики кооперативности против этики конкурентности, этики господств и подчинения. Потому как введенное в обиход обращение «господа» это не просто этикетная формула вежливости. Это нравственный код иерархичности отношений: где есть господа, там есть и сервы, «быдло», рабы, смерды нужное подчеркнуть, даже если оборотная сторона медали не артикулируется.
Любая серьезная революция немирная или мирная это смена этических парадигм. Большевики это прекрасно понимали, вводя внутрипартийное обращение «товарищ» и демонстрируя интенцию на сетевые равноправные отношения друг к другу. Можно иронизировать над большевиками и высмеивать практику персональных дел (значительная часть которых была посвящена отнюдь не разбору политических или идеологических отступников, а разбору бытовых и неэтичных поступков членов КПСС, наносящих ущерб моральному авторитету партии), партийного контроля, ржать над «моральным кодексом строителя коммунизма» видя в этом только апогей лицемерия и фарисейства. Но всё это свидетельствует лишь о том, что этическое измерение вообще почти исчезло из межпартийной и внутрипартийной борьбы... Очевидны трудности с поисками моральных авторитетов общества: не широко известными «раскрученными» и популярными, а именно моральными авторитетами.
http://www.aif.ru/online/superstar/75/34_01
Зачем народу патриотический кафтан?
http://www.aif.ru/online/aif/1306/04_01
Отрывки
«Злые языки судачат, что Церетели уже отливает новый патриотический заказ: стометровый Илья Муромец в кожаной кепке душит в объятиях иноземного Соловья-разбойника. ;-))))
...Последние социологические исследования показывают, что российские гимн, флаг и герб в качестве символов новой России воспринимают лишь 7 % граждан.
...Отвечая на вопрос: «Чем может гордиться Россия?», люди, как правило, приводят примеры либо из истории, либо из недавнего советского прошлого.
...Мы застряли между прокисшим социализмом и блатным капитализмом. Старые праздники отменяются, новые не приживаются. Мы никак не поймем, чем для нас стал развал СССР, кончина «советского человека». Величайшей трагедией века (как считает президент) или избавлением от коммунистической лжи? У нас и Карл Маркс, и мумия Ленина, и Лимонов, и Ходорковский с Япончиком, и Туркменбаши с Лукашенко, и электрик Чубайс с бомбистом Квачковым, и лезущие из всех щелей Грабовые и Кашпировские — все в 1 флаконе. Все на экранах. Кто герой? Кто злодей?»
Иосиф Кобзон: «Хватит вешать на меня всех собак!»
http://www.aif.ru/online/aif/1306/03_01
Отрывки
Жириновский американцев кроет чуть ли не матом (а в общем-то и матом, когда был в Ираке). И они молчат, пускают его в Штаты. А я достаточно объективно высказываюсь об отношениях России с США, но ни меня, ни супругу, ни моих детей вот уже 11 лет не допускают к посещению Соединенных Штатов.
...Еще при жизни Владимира Мулявина ко мне пришел композитор Лученок. И попросил, чтобы я обратился к министру культуры Белоруссии с просьбой в порядке исключения разрешить Мулявину спеть под фонограмму. И министр сказал: «Иосиф Давыдович, я глубоко уважаю вас. Очень люблю нашего Мулявина. Но я не нарушу закон». И пришлось Мулявину с Кобзоном петь в микрофон. ...Когда Уитни Хьюстон приехала в Россию, она в Кремлевском дворце выступала абсолютно больная. Плакала на сцене, хрипела и что-то пыталась исполнять. Потому что у нее и в мыслях нет обманывать слушателя!
—Кобзон давал прощальные концерты. Но, может, надо определиться? Если уж депутат не отвечает за свои слова, то…
— Неправда! Если меня приглашают на авторский вечер Фельцмана, Крылатова, Добрынина, поэта Дементьева, то почему мне нельзя спеть ту или иную песню?!
...Я прилетел из Германии после операции 19.03.2005 и был очень слабым, совершенно разбитым... Но мне позвонили: «27 марта концерт, посвященный годовщине Внутренних войск МВД России. Мы просим вас выступить, очень ждем». Я: (умирающим шепотом) «Не могу...» — «Иосиф Давыдович, мы включим вам фонограмму». — «Не-ет!» И я пошел на полусогнутых ногах.
Деонтология политики: оппозиция как нравственная альтернатива или "моральные принципы в политике - это нонсенс"
http://forum.msk.ru/material/politic/4534.html
Отрывки
Сталин неоднократно подвергался осуждению за трактовку авангардной политической партии как ордена. Но от внимания как-то ускользнуло, что любой монашеский или рыцарский орден есть некое этическое убежище от мира, некое нравственное «мы», пропитанное корпоративной христианской этикой, принятие некоего орденского этоса. И принятое в них обращение «братья», это далеко не всегда индикатор лицемерия, но попытки более или менее удачные строить отношения на иных, нежели за стенами монастыря или орденского замка основаниях. А сравнение авангардной партии с орденом, возможно, и было призвана подчеркнуть именно функцию партии как некоей этической корпорации, со своим кодексом, кстати, предъявляющей к своим членам более высокие требования, нежели к мирянам.
Российская «демократия» вернула не просто слово «господин», но и матрицу этических отношений господина к холопу. Где мерилом «господскости», является, увы, количество собственности, приобретенное вполне «моргановскими» и «братковскими» методами.
Эта смена терминов не просто игра слов, при всем сопутствующем массовым процессам градусе лицемерия и фарисейства. Эти слова означали внедрение в язык и в реальность этики кооперативности против этики конкурентности, этики господств и подчинения. Потому как введенное в обиход обращение «господа» это не просто этикетная формула вежливости. Это нравственный код иерархичности отношений: где есть господа, там есть и сервы, «быдло», рабы, смерды нужное подчеркнуть, даже если оборотная сторона медали не артикулируется.
Любая серьезная революция немирная или мирная это смена этических парадигм. Большевики это прекрасно понимали, вводя внутрипартийное обращение «товарищ» и демонстрируя интенцию на сетевые равноправные отношения друг к другу. Можно иронизировать над большевиками и высмеивать практику персональных дел (значительная часть которых была посвящена отнюдь не разбору политических или идеологических отступников, а разбору бытовых и неэтичных поступков членов КПСС, наносящих ущерб моральному авторитету партии), партийного контроля, ржать над «моральным кодексом строителя коммунизма» видя в этом только апогей лицемерия и фарисейства. Но всё это свидетельствует лишь о том, что этическое измерение вообще почти исчезло из межпартийной и внутрипартийной борьбы... Очевидны трудности с поисками моральных авторитетов общества: не широко известными «раскрученными» и популярными, а именно моральными авторитетами.
