О евреях в Росси в 1812 и ранее
23/03/2008 02:53 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
rositsaНаписал ![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
vishurshen здесь. Привожу с небольшими сокращениями.
«Первые упоминания о евреях в русских летописях относятся только к 1113, когда киевляне громили еврейские дома наряду с княжескими и боярскими.
В Средние века периодически возникали на территории страны "жидовские ереси". Бывали случаи перехода русских в иудаизм. В XVIII в. 1 такого товарища, морского офицера Возницына казнили возле Апраксина двора в Санкт-Петербурге.
В 1772 произошел первый раздел Польши. Ее земли поделили между собой Россия, Австрия и Пруссия. Россия присоединила к себе Белоруссию, и вместе с ее коренными жителями, получив равные с ними права, подданными империи становятся также и евреи. Это были годы царствования Екатерины II, которой были совершенно несвойственны те неприязненные чувства, которые испытывала к евреям ее предшественница императрица Елизавета Петровна, называя евреев не иначе как «враги Христовы». Из писем Екатерины II французскому энциклопедисту Дидро известно, что бывали случаи, когда прибывающие в Петербург по делам евреи останавливались у ее духовника (Юлий Гессен. «История евреев в России»).
В 1793 произошел второй раздел Польши, а в 1795 – третий. Евреи во вновь образованных губерниях – Минской, Подольской и Волынской – получили такие же права, как евреи Белоруссии. И хотя воспользоваться этими правами было чрезвычайно трудно (в западных губерниях продолжали действовать многочисленные местные ограничения), все же евреи с радостью и надеждой восприняли получение ими российского подданства.
Евреям в Польше всегда трудно жилось. Очень характерный для Польши эпизод случился в Курляндском герцогстве уже после того, как эти польские земли отошли к России. Всем евреям без всякого объяснения причин, за исключением нескольких весьма богатых семейств, было предложено в предельно короткие сроки покинуть земли герцогства. Неожиданно для курляндских правителей это решение не понравилось императору Павлу I. 14.03.1799 был издан закон, по которому евреи получали гражданские права на всей территории герцогства. Этот эпизод не был единичным, поэтому у евреев были все основания испытывать чувства благодарности к своему новому Отечеству.
...
Основной лозунг Великой французской революции – Свобода, Равенство и Братство – в полной мере был распространен и на евреев во Франции. Они стали полноценными гражданами своего отечества. Ведя завоевательные войны в Европе, Наполеон орудийными залпами демонстративно разрушал стены, возведенные вокруг еврейских кварталов в городах. Казалось бы, сам Бог должен был благословить союз евреев с Наполеоном. Это обстоятельство стало причиной весьма серьезных правительственных переживаний во всех тех странах, где жили евреи. Опасения особенно усилились после того, как во Франции в 1806 открылось «собрание еврейских депутатов», созванное для решения судеб еврейского народа, переросшее затем в так называемый Великий Синедрион. Вдохновителем обоих этих собраний был император французов.
В России знали, что войны не избежать, и готовились к ней. Страхи, связанные с возможным еврейским предательством, о чем много и несдержанно писали русские газеты, не исключали сотрудничества с евреями в период подготовки к войне. К примеру, во «всенародное известие и в память потомству» назывались имена тех евреев, которые обильно жертвовали свои средства на создание Земского войска. После поражения армии Беннигсена при Фридланде в 1807 и заключения Тильзитского мира статьи против Наполеона исчезли из российских газет, а в церквах Наполеона перестали звать лжемессией и антихристом. Наступили годы зыбкого мира, но когда война наконец началась, в числе первых неприятных известий, которые получил Александр I, было сообщение о том, что Генеральная Конфедерация Польского королевства объявила Польшу восстановленной, а польский народ вновь соединенным. В составе французской армии против России выступил польский корпус генерала Домбровского.
Совершенно очевидно, что евреи не хотели вновь становиться польскими подданными и потому никак не могли желать поражения в войне России. Вот слова из обращения раби Шнеур-Залмана бен Баруха ко всем евреям западного края: «По разрушении в прошедшем веке еврейского царства сделались нашим отечеством те земли, в которых предки водворились... увещеваю Вас самим Богом, яко учитель ваш, и заклинаю вас всем тем, что вам любезно и свято есть – пребудьте верны Российскому Государю, услужайте его военным начальникам всеми силами... когда Всевышний поможет Государю... он, наверное, вспомнит о евреях, улучшит положение их» (С. Гинзбург «Отечественная война 1812 и русские евреи»).
Готовясь к войне, Россия в 1811 закрыла границы Варшавского герцогства. Пройти через сторожевые посты можно было только по специальным билетам. Именно в эти предвоенные месяцы евреев все активнее начинают привлекать к разведывательной работе. После окончания войны в Военно-ученом архиве Генерального штаба были собраны билеты-пропуска, по которым Смойлович, Нафтелович, Марковский, Гордон и многие другие евреи уходили в Варшавское герцогство собирать разведывательные данные в 03-04.1912. Когда же военные действия начались, евреи стали оказывать русской армии постоянную и весьма ощутимую помощь.
Вот 1 из примеров: командующий Дунайской армией адмирал Чичагов еще был по пути к Борисову, когда туда прибыл генерал А.Ф. Ланжерон, который вспоминает: «В Борисове мне доложили, что какой-то еврей имеет мне что-то передать под большим секретом. Я позвал его к себе, он спросил меня: я ли адмирал Чичагов? – И когда я ему ответил, что не имею чести быть им, еврей, казалось, был очень опечален и сказал мне, что он имеет передать Чичагову очень важные вещи, которые не терпят отлагательства. Тогда я сказал, что адмирал далеко еще и он свободно может мне доверить свою тайну: еврей согласился и, подняв край своей загрязненной одежды, вытащил из-под прокладки бумагу и передал мне. Это была записка от Витгенштейна... Граф Витгенштейн писал Чичагову, что он собирается атаковать Виктора и Удино».
Когда генерал Милорадович хотел отблагодарить деньгами одного разведчика из евреев, тот отказался взять деньги: «Теперь такое время, ваше высокопревосходительство, что и евреи должны служить без денег». Разведчики-евреи среди нехитрого дорожного скарба всегда возили с собою саван, чтобы в случае неудачи единоверцы смогли их похоронить. Совершенно особое место в Отечественной войне 1812 занимает так называемая «еврейская почта». Когда Наполеон осуществил успешную переправу через Неман, а было это в ночь 13.06.1812, Барклай-де-Толли доложил об этом императору 13-го утром, но оказалось, что государь узнал об этом еще ночью. Сообщение было доставлено от городничего Ковно Бистрима и переправлено «еврейской почтой» в Вильну, где в те дни находился Александр I.
Многие евреи даже под страхом смерти отказывались быть для французов проводниками. С. Гинзбург называет фамилии Игумнера и Этингона. Игумнера повесили в Борисове, Этингона – в Шклове. Последний заявил перед смертью, что то, к чему его принуждают французы, противоречит заповедям Божьим.
В связи с весьма значительной вовлеченностью евреев в события 1812 в ставке императора постоянно находились так называемые «представители еврейского народа». Это были Зундель Зоннеберг и Лейзер Диллон. После окончания войны начальник Главного штаба русской армии князь П.М. Волконский наградил их похвальными листами, а 29.06.1914 Александр I пригласил Зоннеберга и Диллона к себе, благодарил их и просил передать всем еврейским кагалам России «свое милостивейшее расположение».
Однако и во время этой войны случались эпизоды, к которым евреи относились с горечью и негодованием. В городе Борисове за шпионаж в пользу Наполеона повесили 3 евреев – Мойшу Энгельгарда, Лейба Бенинсона и Боруха Гумнера. Командующий Дунайской армией адмирал Чичагов обвинил их в том, что они, добровольно возложив на себя разведывательную работу, явились к нему и назвали ложную переправу, по которой Наполеон якобы должен был форсировать Березину к югу от города Борисова. На самом же деле переправа, по которой Наполеону удалось переправить на правый берег почти все боеспособные корпуса своей армии, находилась к северу от Борисова, рядом с деревней Студенка. Тем самым Наполеон чудом избежал западни, которую ему готовили армии Кутузова, Витгенштейна и Чичагова. Теперь нам уже никогда не узнать, действительно ли Чичагов совершил ошибку при Березине, пропустив Наполеона, или он совершил свой поступок сознательно, воспользовавшись ложным сообщением, которое получил от евреев. Сами же евреи стали жертвой искусно продуманной интриги наполеоновского маршала Удино, который сумел ввести их в заблуждение. Наше двойственное отношение к Чичагову основано на том, что до начала военной кампании он боготворил Наполеона, бюст французского императора даже украшал его письменный стол. Поэтому невозможно исключить, что, спасая Наполеона, он находился во власти сильного душевного порыва. Цена же за этот поступок, как ему поначалу казалось, была совсем невелика. Всего-то три еврейские жизни. На самом же деле российское общество, потрясенное месяцами страха, отчаяния, горя и живя надеждой, что рано или поздно враг будет жестоко отмщен, не простило Чичагову его ошибки. Адмирал Чичагов через 2 года после окончания войны навсегда оставил Россию и умер в Германии.
Справедливости ради следует отметить, что, несмотря на все подвиги евреев во время войны, не только Чичагов, но и многие другие русские офицеры не скрывали своего пренебрежительного отношения к ним. Известен случай, когда адъютант Великого князя Константина Павловича, полковник Шульгин просто так, забавы ради, велел выпороть 6 евреев. Для примера другим. И все же освобождение России от наполеоновского нашествия евреи отмечали как праздник. На всем пути следования Александра I евреи встречали его хлебом-солью. А по дороге в местечко Колло карету императора сопровождали 12 еврейских всадников. Однако истинного праздника, как это очень часто бывало в еврейской истории, не случилось и на этот раз. Поскольку евреи доказали, что они могут быть добропорядочными гражданами, специальный комитет, занимающийся еврейскими делами, склонил Александра I к тому, что необходимо создать общество евреев, желающих перейти в христианство. Чиновники были совершенно уверены, что если вложить в эту идею серьезные денежные средства, то евреи с радостью и даже благодарностью начнут повсеместно креститься. 25.03.1817 был обнародован указ Сената «Для призрения и обеспечения евреев приемлющих христианство». Под личным покровительством императора стало создаваться «Общество израильских христиан». Обществу предоставлялись широкие права, и оно освобождалось от всех налогов. Начинание это, как того и следовало ожидать, завершилось полным провалом. В 1833 и комитет по делам евреев, и само общество были упразднены.
Императора Александра I Благословенного сменил на троне Николай I. В еврейской истории он известен как автор жестокой идеи насильственного крещения евреев (хотя бы какой-то части из них) с помощью рекрутчины. Еврейских мальчиков отбирали у родителей в возрасте 12 лет. Многие из них умирали еще по дороге в гарнизон, а некоторые из оставшихся в живых, не выдержав издевательств, действительно крестились. Впоследствии солдаты-евреи принимали участие во многих войнах, которые вела Россия. Среди них было много унтер-офицеров, были и полные георгиевские кавалеры, которые получали право жить в обеих столицах империи. Особенно заметным было участие солдат-евреев в войне с Турцией в 1877 и с Японией в 1904. Но все это уже совсем другая тема..."»
vishurshen здесь. Привожу с небольшими сокращениями.«Первые упоминания о евреях в русских летописях относятся только к 1113, когда киевляне громили еврейские дома наряду с княжескими и боярскими.
В Средние века периодически возникали на территории страны "жидовские ереси". Бывали случаи перехода русских в иудаизм. В XVIII в. 1 такого товарища, морского офицера Возницына казнили возле Апраксина двора в Санкт-Петербурге.
В 1772 произошел первый раздел Польши. Ее земли поделили между собой Россия, Австрия и Пруссия. Россия присоединила к себе Белоруссию, и вместе с ее коренными жителями, получив равные с ними права, подданными империи становятся также и евреи. Это были годы царствования Екатерины II, которой были совершенно несвойственны те неприязненные чувства, которые испытывала к евреям ее предшественница императрица Елизавета Петровна, называя евреев не иначе как «враги Христовы». Из писем Екатерины II французскому энциклопедисту Дидро известно, что бывали случаи, когда прибывающие в Петербург по делам евреи останавливались у ее духовника (Юлий Гессен. «История евреев в России»).
В 1793 произошел второй раздел Польши, а в 1795 – третий. Евреи во вновь образованных губерниях – Минской, Подольской и Волынской – получили такие же права, как евреи Белоруссии. И хотя воспользоваться этими правами было чрезвычайно трудно (в западных губерниях продолжали действовать многочисленные местные ограничения), все же евреи с радостью и надеждой восприняли получение ими российского подданства.
Евреям в Польше всегда трудно жилось. Очень характерный для Польши эпизод случился в Курляндском герцогстве уже после того, как эти польские земли отошли к России. Всем евреям без всякого объяснения причин, за исключением нескольких весьма богатых семейств, было предложено в предельно короткие сроки покинуть земли герцогства. Неожиданно для курляндских правителей это решение не понравилось императору Павлу I. 14.03.1799 был издан закон, по которому евреи получали гражданские права на всей территории герцогства. Этот эпизод не был единичным, поэтому у евреев были все основания испытывать чувства благодарности к своему новому Отечеству.
...
Основной лозунг Великой французской революции – Свобода, Равенство и Братство – в полной мере был распространен и на евреев во Франции. Они стали полноценными гражданами своего отечества. Ведя завоевательные войны в Европе, Наполеон орудийными залпами демонстративно разрушал стены, возведенные вокруг еврейских кварталов в городах. Казалось бы, сам Бог должен был благословить союз евреев с Наполеоном. Это обстоятельство стало причиной весьма серьезных правительственных переживаний во всех тех странах, где жили евреи. Опасения особенно усилились после того, как во Франции в 1806 открылось «собрание еврейских депутатов», созванное для решения судеб еврейского народа, переросшее затем в так называемый Великий Синедрион. Вдохновителем обоих этих собраний был император французов.
В России знали, что войны не избежать, и готовились к ней. Страхи, связанные с возможным еврейским предательством, о чем много и несдержанно писали русские газеты, не исключали сотрудничества с евреями в период подготовки к войне. К примеру, во «всенародное известие и в память потомству» назывались имена тех евреев, которые обильно жертвовали свои средства на создание Земского войска. После поражения армии Беннигсена при Фридланде в 1807 и заключения Тильзитского мира статьи против Наполеона исчезли из российских газет, а в церквах Наполеона перестали звать лжемессией и антихристом. Наступили годы зыбкого мира, но когда война наконец началась, в числе первых неприятных известий, которые получил Александр I, было сообщение о том, что Генеральная Конфедерация Польского королевства объявила Польшу восстановленной, а польский народ вновь соединенным. В составе французской армии против России выступил польский корпус генерала Домбровского.
Совершенно очевидно, что евреи не хотели вновь становиться польскими подданными и потому никак не могли желать поражения в войне России. Вот слова из обращения раби Шнеур-Залмана бен Баруха ко всем евреям западного края: «По разрушении в прошедшем веке еврейского царства сделались нашим отечеством те земли, в которых предки водворились... увещеваю Вас самим Богом, яко учитель ваш, и заклинаю вас всем тем, что вам любезно и свято есть – пребудьте верны Российскому Государю, услужайте его военным начальникам всеми силами... когда Всевышний поможет Государю... он, наверное, вспомнит о евреях, улучшит положение их» (С. Гинзбург «Отечественная война 1812 и русские евреи»).
Готовясь к войне, Россия в 1811 закрыла границы Варшавского герцогства. Пройти через сторожевые посты можно было только по специальным билетам. Именно в эти предвоенные месяцы евреев все активнее начинают привлекать к разведывательной работе. После окончания войны в Военно-ученом архиве Генерального штаба были собраны билеты-пропуска, по которым Смойлович, Нафтелович, Марковский, Гордон и многие другие евреи уходили в Варшавское герцогство собирать разведывательные данные в 03-04.1912. Когда же военные действия начались, евреи стали оказывать русской армии постоянную и весьма ощутимую помощь.
Вот 1 из примеров: командующий Дунайской армией адмирал Чичагов еще был по пути к Борисову, когда туда прибыл генерал А.Ф. Ланжерон, который вспоминает: «В Борисове мне доложили, что какой-то еврей имеет мне что-то передать под большим секретом. Я позвал его к себе, он спросил меня: я ли адмирал Чичагов? – И когда я ему ответил, что не имею чести быть им, еврей, казалось, был очень опечален и сказал мне, что он имеет передать Чичагову очень важные вещи, которые не терпят отлагательства. Тогда я сказал, что адмирал далеко еще и он свободно может мне доверить свою тайну: еврей согласился и, подняв край своей загрязненной одежды, вытащил из-под прокладки бумагу и передал мне. Это была записка от Витгенштейна... Граф Витгенштейн писал Чичагову, что он собирается атаковать Виктора и Удино».
Когда генерал Милорадович хотел отблагодарить деньгами одного разведчика из евреев, тот отказался взять деньги: «Теперь такое время, ваше высокопревосходительство, что и евреи должны служить без денег». Разведчики-евреи среди нехитрого дорожного скарба всегда возили с собою саван, чтобы в случае неудачи единоверцы смогли их похоронить. Совершенно особое место в Отечественной войне 1812 занимает так называемая «еврейская почта». Когда Наполеон осуществил успешную переправу через Неман, а было это в ночь 13.06.1812, Барклай-де-Толли доложил об этом императору 13-го утром, но оказалось, что государь узнал об этом еще ночью. Сообщение было доставлено от городничего Ковно Бистрима и переправлено «еврейской почтой» в Вильну, где в те дни находился Александр I.
Многие евреи даже под страхом смерти отказывались быть для французов проводниками. С. Гинзбург называет фамилии Игумнера и Этингона. Игумнера повесили в Борисове, Этингона – в Шклове. Последний заявил перед смертью, что то, к чему его принуждают французы, противоречит заповедям Божьим.
В связи с весьма значительной вовлеченностью евреев в события 1812 в ставке императора постоянно находились так называемые «представители еврейского народа». Это были Зундель Зоннеберг и Лейзер Диллон. После окончания войны начальник Главного штаба русской армии князь П.М. Волконский наградил их похвальными листами, а 29.06.1914 Александр I пригласил Зоннеберга и Диллона к себе, благодарил их и просил передать всем еврейским кагалам России «свое милостивейшее расположение».
Однако и во время этой войны случались эпизоды, к которым евреи относились с горечью и негодованием. В городе Борисове за шпионаж в пользу Наполеона повесили 3 евреев – Мойшу Энгельгарда, Лейба Бенинсона и Боруха Гумнера. Командующий Дунайской армией адмирал Чичагов обвинил их в том, что они, добровольно возложив на себя разведывательную работу, явились к нему и назвали ложную переправу, по которой Наполеон якобы должен был форсировать Березину к югу от города Борисова. На самом же деле переправа, по которой Наполеону удалось переправить на правый берег почти все боеспособные корпуса своей армии, находилась к северу от Борисова, рядом с деревней Студенка. Тем самым Наполеон чудом избежал западни, которую ему готовили армии Кутузова, Витгенштейна и Чичагова. Теперь нам уже никогда не узнать, действительно ли Чичагов совершил ошибку при Березине, пропустив Наполеона, или он совершил свой поступок сознательно, воспользовавшись ложным сообщением, которое получил от евреев. Сами же евреи стали жертвой искусно продуманной интриги наполеоновского маршала Удино, который сумел ввести их в заблуждение. Наше двойственное отношение к Чичагову основано на том, что до начала военной кампании он боготворил Наполеона, бюст французского императора даже украшал его письменный стол. Поэтому невозможно исключить, что, спасая Наполеона, он находился во власти сильного душевного порыва. Цена же за этот поступок, как ему поначалу казалось, была совсем невелика. Всего-то три еврейские жизни. На самом же деле российское общество, потрясенное месяцами страха, отчаяния, горя и живя надеждой, что рано или поздно враг будет жестоко отмщен, не простило Чичагову его ошибки. Адмирал Чичагов через 2 года после окончания войны навсегда оставил Россию и умер в Германии.
Справедливости ради следует отметить, что, несмотря на все подвиги евреев во время войны, не только Чичагов, но и многие другие русские офицеры не скрывали своего пренебрежительного отношения к ним. Известен случай, когда адъютант Великого князя Константина Павловича, полковник Шульгин просто так, забавы ради, велел выпороть 6 евреев. Для примера другим. И все же освобождение России от наполеоновского нашествия евреи отмечали как праздник. На всем пути следования Александра I евреи встречали его хлебом-солью. А по дороге в местечко Колло карету императора сопровождали 12 еврейских всадников. Однако истинного праздника, как это очень часто бывало в еврейской истории, не случилось и на этот раз. Поскольку евреи доказали, что они могут быть добропорядочными гражданами, специальный комитет, занимающийся еврейскими делами, склонил Александра I к тому, что необходимо создать общество евреев, желающих перейти в христианство. Чиновники были совершенно уверены, что если вложить в эту идею серьезные денежные средства, то евреи с радостью и даже благодарностью начнут повсеместно креститься. 25.03.1817 был обнародован указ Сената «Для призрения и обеспечения евреев приемлющих христианство». Под личным покровительством императора стало создаваться «Общество израильских христиан». Обществу предоставлялись широкие права, и оно освобождалось от всех налогов. Начинание это, как того и следовало ожидать, завершилось полным провалом. В 1833 и комитет по делам евреев, и само общество были упразднены.
Императора Александра I Благословенного сменил на троне Николай I. В еврейской истории он известен как автор жестокой идеи насильственного крещения евреев (хотя бы какой-то части из них) с помощью рекрутчины. Еврейских мальчиков отбирали у родителей в возрасте 12 лет. Многие из них умирали еще по дороге в гарнизон, а некоторые из оставшихся в живых, не выдержав издевательств, действительно крестились. Впоследствии солдаты-евреи принимали участие во многих войнах, которые вела Россия. Среди них было много унтер-офицеров, были и полные георгиевские кавалеры, которые получали право жить в обеих столицах империи. Особенно заметным было участие солдат-евреев в войне с Турцией в 1877 и с Японией в 1904. Но все это уже совсем другая тема..."»
