О евреях на Балканах
23/03/2008 11:51 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
rositsaПо полученной из достоверных источников информации, в пятницу был пурим. Этот пост покажется «датским», однако я взялась за его написание пару недель назад, и не опубликовала раньше лишь из-за того, что не могла найти времени закончить перевод.
Сараевский пурим
Михаэль Дорфман
Первоисточник - история сараевской еврейской общины, написанная видным еврейским нотаблем Моше Бен-Рафаил Атиасом, известным еще под славянским именем Моше Рафаилович или под турецким именем Заки-эффренди. (Знакомая фамилия, не правда ли? "Травницкая хроника..." - Р.) Вначале была обычная история притеснений. Некий еврей из Травника по имени Моше Хавийо принял ислам и имя Дервиш Ахмет. Он стал подбивать своих сторонников против евреев. В 1817 еврейские нотабли пожаловались на него турецким властям за подстрекательство к мятежу. Не без того, что хотели наказать отступника. Турки поймали и казнили дервиша.
Последователи дервиша, верившие, что казненный был святым чудотворцем, оклеветали евреев перед новым губернатором Ружди-пашой. Тот не замедлил воспользоваться случаем, чтоб выжать из евреев побольше денег. Паша потребовал у евреев Травника огромную по тем временам контрибуцию в полмиллиона золотых турецких грошей. В Травнике жила сплошная еврейская беднота, и губернатор обратил свой взор на богатую общину Сараева. Богатых сараевских евреев во главе с раввином Моше Даноном посадили в тюрьму-кишлэ и угрожали казнить, если в течение 3 дней они не выплатят денег.
Конец истории совсем нетипичен, потому, что не соответствует сложившимся у нас концепциям извечной ненависти к евреям. Уважаемый еврей по имени Рафаэль Леви нарушил субботу. Он пошел по местным кофейням, поговорить с соседями-мусульманами. Леви взывал к состраданию всех, кто пожелал его слушать. Соседи-мусульмане не купились на историю про еврейские козни против мусульманского святого человека. Они были тронуты страданиями еврейских соседей и возмущены до глубины души. «Все вместе, как 1 человек», пишет Рафайлович, мусульмане поклялись, что жизни не пожалеют, чтоб освободить своих еврейских соседей. Возмущенный народ направился к дому баряхтара Ахмета, командира местной дружины квартала Белява, где жили евреи и мусульмане. Ахмет призвал своих людей к оружию. Он обратился баряхтарам других кварталов.
Наутро 3000 вооруженных людей во главе с белявский баряхтаром подступили к губернаторской резиденции. Ахмет-баряхтар стучал ятаганом в ворота, поносил губернатора и требовал справедливости для заключенных евреев. Испуганный губернатор приказал срочно казнить рабби Данона. Увидав приготовления палачей, люди баряхтара ворвались во дворец и освободили рабби Данона и других заключенных. Ликующие евреи отправились в синагогу, где рабби произнес проповедь про историю Пурима. Позже Высокая Порта в Стамбуле отстранила Ружди-пашу, а деньги, собранные евреями для выкупа, пошли на ремонт синагоги.
В турецких архивах нашлась даже челобитная, поданная 249 мусульманскими нотаблями и духовными лицами города Сараева султану. Там история рассказана несколько иначе. «Он арестовал главного учителя (раввина Данона) и других евреев, а также некоторых христиан, находящихся под защитой наших законов...». События в челобитной подаются так, чтобы отвести обвинения в мятеже.
Так или иначе, но евреи хранят память о том, что чудо Сараевского пурима 1818 случилось благодаря помощи их мусульманских соседей. История эта рассказывается в разных версиях и с разных точек зрения. О ней писали Стивен Шварц в «Розе Сараево», Ноэль Малколм в «Краткой истории Боснии», немецкий антрополог, раввин и доктор Мориц Леви в книге 1911 «Сефарды Боснии» и другие авторы.
Этим событиям посвящены 2 баллады, которые вошли в изданный в Израиле фундаментальный двухтомник «Романсэро Худео-Эспаньол» под редакцией Шмуэля Элазара. Баллада на языке оригинала (балканские сефарды, в отличие от более консервативных сефардов Салоник, пользовались для письма не еврейским алфавитом, а стандартной латиницей по славянской транслитерации) заканчивается:
Muchos si a el entesados
Salió cosa que no iba pensando,
Tolo su saber perdió,
Y a Travnik el buyó.
Многие собрались вокруг его крепости,
И что-то случилось, чего он не ожидал,
И он потерял самообладание
И сбежал в Травник.
Интересно, что здесь нет описаний казни злодея, тем более казни его детей, чад и домочадцев, как у нас любят разукрасить пуримские истории. Сбежал злодей и скатертью дорога.
Интересно еще одно. Почему нам мало рассказывают о Сараевском пуриме? Да и вообще мало говорят об истории евреев в мусульманских странах Европы - в Боснии и Албании, в Чечне и Татарстане. Вероятно потому, что большую часть времени евреи там жили мирно, и не было заметных конфликтов. А без конфликтов, к сожалению, у нас не признают, что была история.
И по наводке![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
lamerkhav
Премьер: Албания горда тем, что защищала евреев
26.01.2005 премьер Фатос Нано на встрече с Обществом албано-израильской дружбы сказал, что Албания горда тем, что помогала евреям и защищала их от Холокоста. Тысячи евреев из Албании и других балканских стран нашли в этой стране убежище. «Мы гордимся, что принадлежим к людям, прошедшим проверку Холокостом. Албания – феномен, который подлежит изучению как пример поведения для других на будущее».
Албания, которая объединилась с союзниками во время войны, была оккупирована в 1939-43 фашистской Италией и до 1944 – нацисткой Германией. Албанские партизаны освободили страну самостоятельно под руководством компартии, которая управляла ею до 1990. Около 300 евреев жило в Албании до 1990-91, когда они уехали в США или Израиль. Сейчас в стране живёт лишь около 10 семей с еврейскими корнями.
Албания: судьба евреев во Вторую мировую
Во время Второй мировой войны в Албании жило около 600 евреев, 400 из которых были беженцами. Самая большая община была в городе Кавайе. Большинство беженцев были германскими и австрийскими евреями, которые добрались до Албании в надежде попасть в США или Южную Америку. Традиционно евреи в Албании не подвергались дискриминации.
07.04.1939 итальянские войска оккупировали Албанию. Вскоре после этого евреям было запрещено покидать Албанию для работы в Италии, и евреи были перемещены из прибрежных портовых городов вглубь страны. Но в целом итальянский режим не подвергал евреев жестоким преследованиям.
После падения Югославии в 1941 находящейся под итальянским контролем Албанией было аннексировано Косово. Немцы потребовали, чтобы евреи Приштины были переданы им. Итальянцы отказались, в конце концов согласились передать им заключённых из тюрем. Среди заключённых было 60 евреев, которых тогда убили. Еврейских беженцев из других частей Югославии, которые добрались до Приштины, перевезли в Албанию, где их разместили в лагере в Кавайе. В итоге в лагере было около 200 беженцев. Условия там были плохими, но заключённые могли покидать лагерь в течение дня. Около 100 евреев-мужчин из Приштины, позже воссоединившихся с семьями, были размещены в населённом пункте Берат. В Берате многие из них получили помощь и защиту от местных албанцев. Меньшее количество еврейских беженцев также могло оказаться в других местах, включая Тирану.
В 09.1943, после смены итальянского правительства, Албания перешла под германский контроль. Положение евреев ухудшилось. Албанские чиновники отдали документы многих евреев из Кавайе, так что те смогли добраться до Тираны в составе итальянского конвоя и укрыться там.
В н. 1944 гестапо приказало зарегистрировать евреев в Тиране. Многие евреи восприняли это как сигнал бежать к партизанам вне столицы. Другие приобрели фальшивые документы албанских друзей, и таким образом уклонились от попыток гестапо собрать евреев в 1 месте. Немцы также полагали, что албанские чиновники принесут им списки живущих в стране евреев, но те не подчинились. Наоборот, они предупреждали евреев. Албанцы, в равной степени христиане и мусульмане, считали делом национальной гордости спасать евреев, как граждан Албании, так и беженцев. Таким образом, никого из евреев не выдали немцам, и вся община пережила войну, кроме 1 семьи из 6 человек. Она была обнаружена немцами и выслана в Приштину. Выжил только 1 член это семьи.
Сараевский пурим
Михаэль Дорфман
Первоисточник - история сараевской еврейской общины, написанная видным еврейским нотаблем Моше Бен-Рафаил Атиасом, известным еще под славянским именем Моше Рафаилович или под турецким именем Заки-эффренди. (Знакомая фамилия, не правда ли? "Травницкая хроника..." - Р.) Вначале была обычная история притеснений. Некий еврей из Травника по имени Моше Хавийо принял ислам и имя Дервиш Ахмет. Он стал подбивать своих сторонников против евреев. В 1817 еврейские нотабли пожаловались на него турецким властям за подстрекательство к мятежу. Не без того, что хотели наказать отступника. Турки поймали и казнили дервиша.
Последователи дервиша, верившие, что казненный был святым чудотворцем, оклеветали евреев перед новым губернатором Ружди-пашой. Тот не замедлил воспользоваться случаем, чтоб выжать из евреев побольше денег. Паша потребовал у евреев Травника огромную по тем временам контрибуцию в полмиллиона золотых турецких грошей. В Травнике жила сплошная еврейская беднота, и губернатор обратил свой взор на богатую общину Сараева. Богатых сараевских евреев во главе с раввином Моше Даноном посадили в тюрьму-кишлэ и угрожали казнить, если в течение 3 дней они не выплатят денег.
Конец истории совсем нетипичен, потому, что не соответствует сложившимся у нас концепциям извечной ненависти к евреям. Уважаемый еврей по имени Рафаэль Леви нарушил субботу. Он пошел по местным кофейням, поговорить с соседями-мусульманами. Леви взывал к состраданию всех, кто пожелал его слушать. Соседи-мусульмане не купились на историю про еврейские козни против мусульманского святого человека. Они были тронуты страданиями еврейских соседей и возмущены до глубины души. «Все вместе, как 1 человек», пишет Рафайлович, мусульмане поклялись, что жизни не пожалеют, чтоб освободить своих еврейских соседей. Возмущенный народ направился к дому баряхтара Ахмета, командира местной дружины квартала Белява, где жили евреи и мусульмане. Ахмет призвал своих людей к оружию. Он обратился баряхтарам других кварталов.
Наутро 3000 вооруженных людей во главе с белявский баряхтаром подступили к губернаторской резиденции. Ахмет-баряхтар стучал ятаганом в ворота, поносил губернатора и требовал справедливости для заключенных евреев. Испуганный губернатор приказал срочно казнить рабби Данона. Увидав приготовления палачей, люди баряхтара ворвались во дворец и освободили рабби Данона и других заключенных. Ликующие евреи отправились в синагогу, где рабби произнес проповедь про историю Пурима. Позже Высокая Порта в Стамбуле отстранила Ружди-пашу, а деньги, собранные евреями для выкупа, пошли на ремонт синагоги.
В турецких архивах нашлась даже челобитная, поданная 249 мусульманскими нотаблями и духовными лицами города Сараева султану. Там история рассказана несколько иначе. «Он арестовал главного учителя (раввина Данона) и других евреев, а также некоторых христиан, находящихся под защитой наших законов...». События в челобитной подаются так, чтобы отвести обвинения в мятеже.
Так или иначе, но евреи хранят память о том, что чудо Сараевского пурима 1818 случилось благодаря помощи их мусульманских соседей. История эта рассказывается в разных версиях и с разных точек зрения. О ней писали Стивен Шварц в «Розе Сараево», Ноэль Малколм в «Краткой истории Боснии», немецкий антрополог, раввин и доктор Мориц Леви в книге 1911 «Сефарды Боснии» и другие авторы.
Этим событиям посвящены 2 баллады, которые вошли в изданный в Израиле фундаментальный двухтомник «Романсэро Худео-Эспаньол» под редакцией Шмуэля Элазара. Баллада на языке оригинала (балканские сефарды, в отличие от более консервативных сефардов Салоник, пользовались для письма не еврейским алфавитом, а стандартной латиницей по славянской транслитерации) заканчивается:
Muchos si a el entesados
Salió cosa que no iba pensando,
Tolo su saber perdió,
Y a Travnik el buyó.
Многие собрались вокруг его крепости,
И что-то случилось, чего он не ожидал,
И он потерял самообладание
И сбежал в Травник.
Интересно, что здесь нет описаний казни злодея, тем более казни его детей, чад и домочадцев, как у нас любят разукрасить пуримские истории. Сбежал злодей и скатертью дорога.
Интересно еще одно. Почему нам мало рассказывают о Сараевском пуриме? Да и вообще мало говорят об истории евреев в мусульманских странах Европы - в Боснии и Албании, в Чечне и Татарстане. Вероятно потому, что большую часть времени евреи там жили мирно, и не было заметных конфликтов. А без конфликтов, к сожалению, у нас не признают, что была история.
И по наводке
lamerkhavПремьер: Албания горда тем, что защищала евреев
26.01.2005 премьер Фатос Нано на встрече с Обществом албано-израильской дружбы сказал, что Албания горда тем, что помогала евреям и защищала их от Холокоста. Тысячи евреев из Албании и других балканских стран нашли в этой стране убежище. «Мы гордимся, что принадлежим к людям, прошедшим проверку Холокостом. Албания – феномен, который подлежит изучению как пример поведения для других на будущее».
Албания, которая объединилась с союзниками во время войны, была оккупирована в 1939-43 фашистской Италией и до 1944 – нацисткой Германией. Албанские партизаны освободили страну самостоятельно под руководством компартии, которая управляла ею до 1990. Около 300 евреев жило в Албании до 1990-91, когда они уехали в США или Израиль. Сейчас в стране живёт лишь около 10 семей с еврейскими корнями.
Албания: судьба евреев во Вторую мировую
Во время Второй мировой войны в Албании жило около 600 евреев, 400 из которых были беженцами. Самая большая община была в городе Кавайе. Большинство беженцев были германскими и австрийскими евреями, которые добрались до Албании в надежде попасть в США или Южную Америку. Традиционно евреи в Албании не подвергались дискриминации.
07.04.1939 итальянские войска оккупировали Албанию. Вскоре после этого евреям было запрещено покидать Албанию для работы в Италии, и евреи были перемещены из прибрежных портовых городов вглубь страны. Но в целом итальянский режим не подвергал евреев жестоким преследованиям.
После падения Югославии в 1941 находящейся под итальянским контролем Албанией было аннексировано Косово. Немцы потребовали, чтобы евреи Приштины были переданы им. Итальянцы отказались, в конце концов согласились передать им заключённых из тюрем. Среди заключённых было 60 евреев, которых тогда убили. Еврейских беженцев из других частей Югославии, которые добрались до Приштины, перевезли в Албанию, где их разместили в лагере в Кавайе. В итоге в лагере было около 200 беженцев. Условия там были плохими, но заключённые могли покидать лагерь в течение дня. Около 100 евреев-мужчин из Приштины, позже воссоединившихся с семьями, были размещены в населённом пункте Берат. В Берате многие из них получили помощь и защиту от местных албанцев. Меньшее количество еврейских беженцев также могло оказаться в других местах, включая Тирану.
В 09.1943, после смены итальянского правительства, Албания перешла под германский контроль. Положение евреев ухудшилось. Албанские чиновники отдали документы многих евреев из Кавайе, так что те смогли добраться до Тираны в составе итальянского конвоя и укрыться там.
В н. 1944 гестапо приказало зарегистрировать евреев в Тиране. Многие евреи восприняли это как сигнал бежать к партизанам вне столицы. Другие приобрели фальшивые документы албанских друзей, и таким образом уклонились от попыток гестапо собрать евреев в 1 месте. Немцы также полагали, что албанские чиновники принесут им списки живущих в стране евреев, но те не подчинились. Наоборот, они предупреждали евреев. Албанцы, в равной степени христиане и мусульмане, считали делом национальной гордости спасать евреев, как граждан Албании, так и беженцев. Таким образом, никого из евреев не выдали немцам, и вся община пережила войну, кроме 1 семьи из 6 человек. Она была обнаружена немцами и выслана в Приштину. Выжил только 1 член это семьи.
