Франция и не только
04/12/2005 12:25 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
rositsaЧужие
http://sovsekretno.ru/2005/12/5.html
Отрывки
Бунт арабских подростков во Франции многих застал врасплох, но только не русских литераторов. Еще до всяких событий бойкая дамочка с параноидальным мышлением настрочила роман «Мечеть Парижской Богоматери»...
...Достоевский в «Дневнике писателя» удивленно отмечал: «А ведь у нас теперь объявилось довольно много любителей турок» – и излагал фальшивый, по его мнению, аргумент этих любителей: «Христианский мир потопал во мраке невежества, когда у арабов уже сияла наука». И саркастически отвечал им: «Выходит, стало быть, обратно, что мусульманство есть свет, а христианство начало тьмы. Какая уединенная логика!.. Что ж они свой светоч-то потушили так рано!»
И ведь знал прекрасно, что в варварской Европе именно арабы оставались хранителями и продолжателями великого наследия античной культуры, – знал, но нелюбовь к исламу не позволяла признать историческую истину.
Арабы Европе не чужие. Они уже 13 веков как европейцы. На рубеже I и II тысячелетий нашей эры какой город в Европе был крупнейшим центром цивилизации? Уж, конечно, не Рим, не Константинополь и не Париж. Этим городом была Кордова, столица сверхдержавы раннего Средневековья, Кордовского халифата. То был золотой век арабской культуры. Путешественники, оказавшиеся в Кордове, дивились прекрасным дворцам, паркам, мощеным улицам, освещенным по ночам масляными фонарями, водопроводу и богатейшим библиотекам. ;-))))
...Существует миф, что в Европу едут самые необразованные и бедные – голь перекатная, которой терять нечего. Вздор. То-то сын одного такого горемыки, владельца универмага Harrods в Лондоне и отеля Ritz в Париже, был бойфрендом самой Дианы Уэльской. ...Но даже Доди аль-Файед не стал там своим: погиб он вместе с Дианой, а хоронили его отдельно. (Если их хоронили по религиозному обряду, то и неудивительно, и возмущаться нечем... – Р.)
...Саркози – главный усмиритель бунта – сам живая иллюстрация этнических проблем сегодняшней Европы. Его полное имя – Nicolas Paul Stephane Sarkozy de Nagy-Bocsa. Он сын венгерского иммигранта, получившего французское гражданство благодаря службе в рядах Иностранного легиона в Алжире (воевать в Индокитай отца не послали благодаря фальшивой справке, выданной добрым доктором), а по материнской линии – потомок греческих сефардов, еврейских подданных турецкого султана. У Саркози богатый этнический и религиозный бэкграунд, но родственники не считали нужным морочить ребенку голову и воспитали его католиком-французом. (Вроде бы венгры тоже католики... – Р.) Они знали, что, оставаясь представителем меньшинства, мальчик карьеры во Франции не сделает. (И где могли познакомиться венгр и сефардка? В Австро-Венгрии/Югославии. – Р. ;-)))
Россия для русских
Не случайно русские нацисты активизировались именно в день изгнания из Кремля «польских интервентов», то бишь день спасения России от европейской заразы. Ведь не сделали же кремлевские герольдмейстеры новым Октябрем ..., день Куликовской битвы, круглый юбилей которой тоже отмечался в 2005. О любви квасных патриотов именно к этому эпизоду русской истории писал Пушкин в «Рославлеве»...
Вот и Достоевский – желая внушить читателю святую ненависть к «турку», что он делает? Рассказывает о привезенной в Москву из Сербии девочке (сам он ее, правда, не видел – рассказал приятель), которая то и дело падает в обморок от страшного воспоминания: «Она сама, своими глазами, видела нынешним летом, как с отца ее сдирали черкесы кожу и – содрали всю». Но кто же допустил такое злодейство? Не извольте сомневаться: «О цивилизация! О Европа, которая столь пострадает в своих интересах, если серьезно запретить туркам сдирать кожу с отцов в глазах их детей! ...»
То есть и слава Богу, что мы, русские, знать не знаем этой проклятой цивилизации. В отличие от католиков, мусульмане у него как раз симпатичные...
И ведь не случайно президент России не пожелал почтить своим присутствием Куликовскую годовщину, зато с какой казенной помпой отпраздновали мифическое тысячелетие Казани! (Так сколько в России татар и сколько – поляков? Тот и оно! А кто у нас «коренное население»? Поляки компактно жили в Литве, Белоруссии, Украине. А в России – только в диаспоре. – Р.)
На Руси на чужеземца всегда смотрели косо, но чужеземцем этим был «немец»... Да найдите хоть одного мусульманина в русской классической литературе, изображенного с той же мерой неприязни, что европеец. Правда, у Пушкина русские витязи-христиане выезжают поутру в чисто поле
Руку правую потешить,
Сорочина в поле спешить,
Иль башку с широких плеч
У татарина отсечь,
Или вытравить из леса
Пятигорского черкеса.
Но это уже не былинные богатыри, а явные терские казаки ермоловских времен (непонятно, впрочем, откуда в русских лесах взялся сарацин – не иначе как заброшен по воле террористического центра).
(Помню, кто-то возмущался – мол, эту «Сказку...» нельзя изучать в наших школах, дабы не обижать татар. А здесь сторонники политкорректности что-то не возмущаются. ;-)))) – Р.)
И вот теперь мусульманин оказался главным врагом русского народа. А еще совсем недавно врагом этой «России для русских» был сионист, пьющий кровь христианских и палестинских младенцев. Каким волшебством совершилась эта метаморфоза?..
Гастарбайтеры не упали на Россию с неба. Это ее колониальное прошлое, которое она пытается растолкать по углам былой империи, с глаз долой... (Почему – распихать? Углы-то нынче отгороженные. ;-) – Р.)
...«В Соединенных Штатах живет много разных народов, – сказал Горбачев, – но почему у вас нет государственных образований в виде отдельных штатов, основанных на этническом и культурном базисе для черных, для поляков, для пуэрториканцев и других?» Джесси Джексон счел себя оскорбленным и даже, как говорят, заявил протест. То, о чем говорил Горбачев, – мечта американского расиста.
Приехав в США впервые, поражаешься этническому разнообразию этой страны... Здесь живет множество людей, которых больше нигде на свете не увидишь, – плод «кровосмешения» сразу нескольких этносов, представителям которых кроме Америки и встретиться-то негде. (что верно, то верно... – Р.) Число комбинаций неисчерпаемо. Если это не этническая идиллия, то по меньшей мере мирное этническое сосуществование. (В СССР тоже было мирное, однако... – Р.)
...Знаменитые классовые бои начала XX в. были почти исключительно движением этнических меньшинств. Самый известный эпизод этой борьбы – стачка в 1886 на чикагском тракторном заводе и последовавшее за нею столкновение с полицией, в память о которых учредили праздник 1 мая, – был акцией протеста немецких рабочих. ...1 из активисток этого движения, Клара Лемлих, родилась близ Кишинева – ее семья переехала в Америку после кишиневского погрома 1903.
...Иммигранты уже второго поколения воспринимают американскую историю как свою собственную: дети арабов и индусов уверены, что их предки воевали в Континентальной армии Джорджа Вашингтона, искали лучшей доли на Западе в фургонах пионеров, сражались на полях Гражданской войны – конечно же, за отмену рабства. ;-)))
...Примеров того, что американская мечта – не сказка, сколько угодно. Посол США в Багдаде Залмай Халилзад – пуштун. Генерал Джон Абизаид, в чью зону ответственности входят Афганистан и Ирак, – ливанец. Недавно в Сенате прошли слушания по вопросу об иммиграционной реформе. Проводил их сенатор Арлен Спектер, чьи родители родились на Украине, а в числе свидетелей были натурализованные американцы – уроженка Тайваня, министр труда Элен Чао, и бывший израильтянин, министр внутренней безопасности Майкл Чертофф. Самым ярым противником либерализации иммиграционного законодательства оказался эксперт по имени Марк Крикорян.
...Мусульмане должны ощутить себя частью этого общества, этой цивилизации, а не ее изгоями. Нужно добиться, чтобы они ассоциировали себя со свободным миром и воспринимали угрозу ему как общую. Решение проблемы именно в этом, а не в погромной паранойе, которая лишь раскручивает спираль ненависти и насилия. Это отлично понимал Редъярд Киплинг, написавший:
В доме моем и в доме твоем – мира судьба, планида.
Но над домом моим и домом твоим – полумира злость и обида.
И должен мой дом, и должен твой дом жить в сердечном согласье,
Иначе мой дом, иначе твой дом погибнут враз, в одночасье.
(Гы, Киплинг – борец за мир во всём мире! Только под сенью «Юнион Джека». Предлагайте варианты – двуглавого орла, белоголового орлана, зелёного знамени Пророка... – Р.)
Генералы городских окраин
http://sovsekretno.ru/2005/12/4.html
Отрывки
Интифада или бунт люмпенов?
Оливье Руа – профессор Высшей школы общественных наук в Париже, ведущий французский специалист в области ислама, автор книги «Globalised Islam» («Ислам и глобализация»), Columbia University Press, 2005
Распространение бунтов ограничивалось «проблемными кварталами» с высокой концентрацией выходцев из иммигрантских семей, высоким уровнем безработицы и низкой успеваемостью в школах. ...Причем наблюдается и этническое разнообразие: бунтовали и африканцы, не исповедующие ислам, а также молодые люди с французскими, итальянскими или португальскими именами. Это был бунт отверженных, а не арабов и не мусульман, даже если последние среди них и преобладали.
За пределами проблемных кварталов мусульмане сохраняли спокойствие. А между тем их во французских городах немало. Но это уже в основном представители среднего класса. Любопытно, что волнения не перекинулись на университеты, где обучаются десятки тысяч студентов мусульманского происхождения, часто очень политизированных.
...У них не было ... даже комитета по взаимодействию, как во время недавних стихийных волнений крестьян или лицеистов. (??? А как же Интернет и мобильники? – Р.))
Наконец, в этом бунте нет ничего арабского или исламского... Мы не услышали ни антисемитских призывов, ни нападок на «евреев». Отсутствовали и религиозные лозунги: слухи, распространенные некоторыми интернет-сайтами, что бунтовщики бросали бутылки с зажигательной смесью с криками «Аллах акбар!», не соответствуют действительности. Одеты они в большинстве своем были в стиле «street-wear», характерном для городской субкультуры Запада, точнее, «черной» американской молодежи (серые куртки с капюшоном). Эти ребята слушают рэп и хип-хоп, питаются в фастфудах, мечтают о красивой жизни, модных автомобилях и время от времени употребляют наркотики. Они в полном смысле «западники».
Их требования, когда они их выражают, не касаются ни права на ношение хиджаба в школах, ни деятельности мечетей, ни защиты традиционных ценностей. Напротив, все они протестуют против расизма, основанного на физическом облике. Они остро чувствуют расизм (реальный или предполагаемый) полиции, дискриминацию на входе в ночные клубы.
Защищают эти молодые люди не национальную или религиозную идентичность, а идентичность «районную». Они очень привязаны к своему кварталу: банды защищают свою территорию от любых вторжений... Подлинные «главари» квартала – наркоторговцы. ... Они считают своих отцов-рабочих неудачниками, потому что те горбатились ради нищенского заработка. Тогда как сегодня некоторые из этих молодых людей обеспечивают своих стариков благодаря деньгам, вырученным на незаконной торговле.
Во всех городских беспорядках на Западе ... проявляются одни и те же характерные черты: маргинальность одновременно по экономическому статусу и этническому критерию, связанному с цветом кожи... Собственно, именно сочетание этих 2 критериев и ведет к маргинальности, поскольку у арабов, принадлежащих к среднему классу, в Европе таких проблем нет.
...Жители взбунтовавшихся предместий Парижа являются носителями не арабо-мусульманской культуры, а западной городской субкультуры, так называемой молодежной, или уличной. Ее образец – не Каир и не Мекка, а Америка чернокожей молодежи. Любопытно, что при дублировании голливудских фильмов на французский язык американским неграм придают акцент молодежи из пригородов.
Арабский язык в этих парижских предместьях вытеснен французским. Традиционные семьи распадаются, отцовский авторитет падает. Сегодня многие семьи магрибского происхождения имеют 1 родителя. Иерархия здесь основана на силе и деньгах, а не на возрасте и опытности. В этих кварталах нет общинных лидеров. Имамы почти не пользуются авторитетом за пределами своих маленьких мечетей.
Здесь много о политике, но я – только о жизни.
Джан, открой личико!
http://sovsekretno.ru/2005/12/4.html
Отрывки
Хадиджа, старшая дочка моего старого бакинского друга, замечательного театрального режиссера Мараима Фарзалибекова, 2 года назад надела хиджаб. Он мне сказал об этом, прямо скажем, без особой радости. И даже прибавил, что, мол, видит свою вину: «недоглядел».
...Я представил себе молодую девушку закутанной с ног до головы в плотную черную ткань, словно похоронившую себя при жизни для всего окружающего мира, кроме буквально нескольких человек – мужа и отца с матерью, которые имеют право лицезреть ее без этого самого хиджаба.
...Когда Мараим привел меня к себе домой и я встретил эту Хадиджу, тревога моя испарилась. Ее хиджаб оказался небесно-голубым платком, плотно, но изящно окутывавшим красивую головку, да еще с кружевной оборкой, кокетливо окаймляющей платок по линии лба. А сама Хадиджа осталась такой же смешливой, как и 18 лет назад... Младшая дочка моего друга, Фиданка, хиджаб не носит, но пример сестры заразителен – с недавних пор стала творить намаз. Отец заверяет, что до хиджаба дело довести не даст.
Сами эти слова и понятия – хиджаб, намаз – для «моего» Баку 1980-х совершенно немыслимые и чужие. Ну так и сам город изменился до неузнаваемости. ... Не скажешь, чтобы обнищал, пришел в упадок и на глазах разрушается, как соседние Тбилиси и Ереван. Разрушений, конечно, тоже хватает, и городские центральные улицы в таких ухабах и выбоинах, что Гоголю не снились. ;-))) Но вместе с тем появилось несколько новых шикарных гостиниц и офисных зданий, которые городские власти умудрились воткнуть даже в старый, крепостной город, преступно его изуродовав.
...Одновременно тот воистину европейский лоск и дух, который жил в этом городе в советские времена, как ни странно, отсюда улетучился. Город стал похож на большую деревню – по встречным темным небритым лицам, по ритмам, стилю общения, в целом: по образу жизни.
Почему так произошло – можно только предположить. Наверное, потому, что этот самый «европейский дух» гнездится не только и не столько в суперсовременных зданиях из зеркального стекла и металла, сколько в каких-то нематериальных субстанциях. В культуре прежде всего. А ее, видимо, унесли на подошвах своих башмаков бежавшие из Баку в начале 1990-х здешние русские, армяне, евреи. Да и азербайджанцев, покинувших свою родину за последние 15 лет, хватает: в 1 России их осело около 2 млн. И это ведь наверняка лучшие, а не худшие представители нации. (Этот факт наверняка будет шумно оспариваться. ИМХО: не лучшие и не худшие в моральном плане – но самые активные. – Р.)
Нет его больше, того прекрасного, шумного, веселого, подчеркнуто интеллигентного и одновременно раскованного до богемности, многонационального и многоликого города. Куда-то подевались прежние, куда более симпатичные на мой вкус, чем намаз и хиджаб, приметы Востока – шумные чайханы на каждом шагу с ароматным крепким чаем в пузатых, цветастых чайниках и колотым сахаром на таких же цветастых блюдечках. Как хорошо было этим чаем поправлять пошатнувшееся здоровье наутро после затянувшихся далеко за полночь застолий на берегу с шашлыками из осетрины, залитыми большим количеством местного коньяка! Куда-то исчезли со знаменитой бакинской набережной не менее знаменитые своей красотой бакинские девушки, невинно фланировавшие здесь в любое время дня в таком количестве, что шея болела после прогулки вдоль берега – так часто приходилось крутить головой, оглядываясь на экспонаты этого живого музея изящных искусств. И не подумайте ничего неправильного в смысле доступности этих экспонатов: ;-))))) это вам не Москва была, и немало приходилось, по бессмертному выражению одного современного златоуста, потрудиться языком, прежде чем бакинская девушка обращала на вас свое благосклонное внимание.
...Конечно, в Тегеране и в шиитском квартале Багдада я и больше видывал женщин, до глаз закутанных в черное, но и здесь они встречались на каждом шагу. На избирательном участке какой-то жизнерадостный малый объяснял 2 (Во как! – Р.) своим молоденьким женам – судя по глазам, испуганно блестевшим из-под плотного покрывала, очень хорошеньким, – как надо голосовать. Я вспомнил Хадиджу, дочку моего бакинского друга Мараима, и на фоне местных женщин она показалась мне просто образцом эмансипации.
http://sovsekretno.ru/2005/12/5.html
Отрывки
Бунт арабских подростков во Франции многих застал врасплох, но только не русских литераторов. Еще до всяких событий бойкая дамочка с параноидальным мышлением настрочила роман «Мечеть Парижской Богоматери»...
...Достоевский в «Дневнике писателя» удивленно отмечал: «А ведь у нас теперь объявилось довольно много любителей турок» – и излагал фальшивый, по его мнению, аргумент этих любителей: «Христианский мир потопал во мраке невежества, когда у арабов уже сияла наука». И саркастически отвечал им: «Выходит, стало быть, обратно, что мусульманство есть свет, а христианство начало тьмы. Какая уединенная логика!.. Что ж они свой светоч-то потушили так рано!»
И ведь знал прекрасно, что в варварской Европе именно арабы оставались хранителями и продолжателями великого наследия античной культуры, – знал, но нелюбовь к исламу не позволяла признать историческую истину.
Арабы Европе не чужие. Они уже 13 веков как европейцы. На рубеже I и II тысячелетий нашей эры какой город в Европе был крупнейшим центром цивилизации? Уж, конечно, не Рим, не Константинополь и не Париж. Этим городом была Кордова, столица сверхдержавы раннего Средневековья, Кордовского халифата. То был золотой век арабской культуры. Путешественники, оказавшиеся в Кордове, дивились прекрасным дворцам, паркам, мощеным улицам, освещенным по ночам масляными фонарями, водопроводу и богатейшим библиотекам. ;-))))
...Существует миф, что в Европу едут самые необразованные и бедные – голь перекатная, которой терять нечего. Вздор. То-то сын одного такого горемыки, владельца универмага Harrods в Лондоне и отеля Ritz в Париже, был бойфрендом самой Дианы Уэльской. ...Но даже Доди аль-Файед не стал там своим: погиб он вместе с Дианой, а хоронили его отдельно. (Если их хоронили по религиозному обряду, то и неудивительно, и возмущаться нечем... – Р.)
...Саркози – главный усмиритель бунта – сам живая иллюстрация этнических проблем сегодняшней Европы. Его полное имя – Nicolas Paul Stephane Sarkozy de Nagy-Bocsa. Он сын венгерского иммигранта, получившего французское гражданство благодаря службе в рядах Иностранного легиона в Алжире (воевать в Индокитай отца не послали благодаря фальшивой справке, выданной добрым доктором), а по материнской линии – потомок греческих сефардов, еврейских подданных турецкого султана. У Саркози богатый этнический и религиозный бэкграунд, но родственники не считали нужным морочить ребенку голову и воспитали его католиком-французом. (Вроде бы венгры тоже католики... – Р.) Они знали, что, оставаясь представителем меньшинства, мальчик карьеры во Франции не сделает. (И где могли познакомиться венгр и сефардка? В Австро-Венгрии/Югославии. – Р. ;-)))
Россия для русских
Не случайно русские нацисты активизировались именно в день изгнания из Кремля «польских интервентов», то бишь день спасения России от европейской заразы. Ведь не сделали же кремлевские герольдмейстеры новым Октябрем ..., день Куликовской битвы, круглый юбилей которой тоже отмечался в 2005. О любви квасных патриотов именно к этому эпизоду русской истории писал Пушкин в «Рославлеве»...
Вот и Достоевский – желая внушить читателю святую ненависть к «турку», что он делает? Рассказывает о привезенной в Москву из Сербии девочке (сам он ее, правда, не видел – рассказал приятель), которая то и дело падает в обморок от страшного воспоминания: «Она сама, своими глазами, видела нынешним летом, как с отца ее сдирали черкесы кожу и – содрали всю». Но кто же допустил такое злодейство? Не извольте сомневаться: «О цивилизация! О Европа, которая столь пострадает в своих интересах, если серьезно запретить туркам сдирать кожу с отцов в глазах их детей! ...»
То есть и слава Богу, что мы, русские, знать не знаем этой проклятой цивилизации. В отличие от католиков, мусульмане у него как раз симпатичные...
И ведь не случайно президент России не пожелал почтить своим присутствием Куликовскую годовщину, зато с какой казенной помпой отпраздновали мифическое тысячелетие Казани! (Так сколько в России татар и сколько – поляков? Тот и оно! А кто у нас «коренное население»? Поляки компактно жили в Литве, Белоруссии, Украине. А в России – только в диаспоре. – Р.)
На Руси на чужеземца всегда смотрели косо, но чужеземцем этим был «немец»... Да найдите хоть одного мусульманина в русской классической литературе, изображенного с той же мерой неприязни, что европеец. Правда, у Пушкина русские витязи-христиане выезжают поутру в чисто поле
Руку правую потешить,
Сорочина в поле спешить,
Иль башку с широких плеч
У татарина отсечь,
Или вытравить из леса
Пятигорского черкеса.
Но это уже не былинные богатыри, а явные терские казаки ермоловских времен (непонятно, впрочем, откуда в русских лесах взялся сарацин – не иначе как заброшен по воле террористического центра).
(Помню, кто-то возмущался – мол, эту «Сказку...» нельзя изучать в наших школах, дабы не обижать татар. А здесь сторонники политкорректности что-то не возмущаются. ;-)))) – Р.)
И вот теперь мусульманин оказался главным врагом русского народа. А еще совсем недавно врагом этой «России для русских» был сионист, пьющий кровь христианских и палестинских младенцев. Каким волшебством совершилась эта метаморфоза?..
Гастарбайтеры не упали на Россию с неба. Это ее колониальное прошлое, которое она пытается растолкать по углам былой империи, с глаз долой... (Почему – распихать? Углы-то нынче отгороженные. ;-) – Р.)
...«В Соединенных Штатах живет много разных народов, – сказал Горбачев, – но почему у вас нет государственных образований в виде отдельных штатов, основанных на этническом и культурном базисе для черных, для поляков, для пуэрториканцев и других?» Джесси Джексон счел себя оскорбленным и даже, как говорят, заявил протест. То, о чем говорил Горбачев, – мечта американского расиста.
Приехав в США впервые, поражаешься этническому разнообразию этой страны... Здесь живет множество людей, которых больше нигде на свете не увидишь, – плод «кровосмешения» сразу нескольких этносов, представителям которых кроме Америки и встретиться-то негде. (что верно, то верно... – Р.) Число комбинаций неисчерпаемо. Если это не этническая идиллия, то по меньшей мере мирное этническое сосуществование. (В СССР тоже было мирное, однако... – Р.)
...Знаменитые классовые бои начала XX в. были почти исключительно движением этнических меньшинств. Самый известный эпизод этой борьбы – стачка в 1886 на чикагском тракторном заводе и последовавшее за нею столкновение с полицией, в память о которых учредили праздник 1 мая, – был акцией протеста немецких рабочих. ...1 из активисток этого движения, Клара Лемлих, родилась близ Кишинева – ее семья переехала в Америку после кишиневского погрома 1903.
...Иммигранты уже второго поколения воспринимают американскую историю как свою собственную: дети арабов и индусов уверены, что их предки воевали в Континентальной армии Джорджа Вашингтона, искали лучшей доли на Западе в фургонах пионеров, сражались на полях Гражданской войны – конечно же, за отмену рабства. ;-)))
...Примеров того, что американская мечта – не сказка, сколько угодно. Посол США в Багдаде Залмай Халилзад – пуштун. Генерал Джон Абизаид, в чью зону ответственности входят Афганистан и Ирак, – ливанец. Недавно в Сенате прошли слушания по вопросу об иммиграционной реформе. Проводил их сенатор Арлен Спектер, чьи родители родились на Украине, а в числе свидетелей были натурализованные американцы – уроженка Тайваня, министр труда Элен Чао, и бывший израильтянин, министр внутренней безопасности Майкл Чертофф. Самым ярым противником либерализации иммиграционного законодательства оказался эксперт по имени Марк Крикорян.
...Мусульмане должны ощутить себя частью этого общества, этой цивилизации, а не ее изгоями. Нужно добиться, чтобы они ассоциировали себя со свободным миром и воспринимали угрозу ему как общую. Решение проблемы именно в этом, а не в погромной паранойе, которая лишь раскручивает спираль ненависти и насилия. Это отлично понимал Редъярд Киплинг, написавший:
В доме моем и в доме твоем – мира судьба, планида.
Но над домом моим и домом твоим – полумира злость и обида.
И должен мой дом, и должен твой дом жить в сердечном согласье,
Иначе мой дом, иначе твой дом погибнут враз, в одночасье.
(Гы, Киплинг – борец за мир во всём мире! Только под сенью «Юнион Джека». Предлагайте варианты – двуглавого орла, белоголового орлана, зелёного знамени Пророка... – Р.)
Генералы городских окраин
http://sovsekretno.ru/2005/12/4.html
Отрывки
Интифада или бунт люмпенов?
Оливье Руа – профессор Высшей школы общественных наук в Париже, ведущий французский специалист в области ислама, автор книги «Globalised Islam» («Ислам и глобализация»), Columbia University Press, 2005
Распространение бунтов ограничивалось «проблемными кварталами» с высокой концентрацией выходцев из иммигрантских семей, высоким уровнем безработицы и низкой успеваемостью в школах. ...Причем наблюдается и этническое разнообразие: бунтовали и африканцы, не исповедующие ислам, а также молодые люди с французскими, итальянскими или португальскими именами. Это был бунт отверженных, а не арабов и не мусульман, даже если последние среди них и преобладали.
За пределами проблемных кварталов мусульмане сохраняли спокойствие. А между тем их во французских городах немало. Но это уже в основном представители среднего класса. Любопытно, что волнения не перекинулись на университеты, где обучаются десятки тысяч студентов мусульманского происхождения, часто очень политизированных.
...У них не было ... даже комитета по взаимодействию, как во время недавних стихийных волнений крестьян или лицеистов. (??? А как же Интернет и мобильники? – Р.))
Наконец, в этом бунте нет ничего арабского или исламского... Мы не услышали ни антисемитских призывов, ни нападок на «евреев». Отсутствовали и религиозные лозунги: слухи, распространенные некоторыми интернет-сайтами, что бунтовщики бросали бутылки с зажигательной смесью с криками «Аллах акбар!», не соответствуют действительности. Одеты они в большинстве своем были в стиле «street-wear», характерном для городской субкультуры Запада, точнее, «черной» американской молодежи (серые куртки с капюшоном). Эти ребята слушают рэп и хип-хоп, питаются в фастфудах, мечтают о красивой жизни, модных автомобилях и время от времени употребляют наркотики. Они в полном смысле «западники».
Их требования, когда они их выражают, не касаются ни права на ношение хиджаба в школах, ни деятельности мечетей, ни защиты традиционных ценностей. Напротив, все они протестуют против расизма, основанного на физическом облике. Они остро чувствуют расизм (реальный или предполагаемый) полиции, дискриминацию на входе в ночные клубы.
Защищают эти молодые люди не национальную или религиозную идентичность, а идентичность «районную». Они очень привязаны к своему кварталу: банды защищают свою территорию от любых вторжений... Подлинные «главари» квартала – наркоторговцы. ... Они считают своих отцов-рабочих неудачниками, потому что те горбатились ради нищенского заработка. Тогда как сегодня некоторые из этих молодых людей обеспечивают своих стариков благодаря деньгам, вырученным на незаконной торговле.
Во всех городских беспорядках на Западе ... проявляются одни и те же характерные черты: маргинальность одновременно по экономическому статусу и этническому критерию, связанному с цветом кожи... Собственно, именно сочетание этих 2 критериев и ведет к маргинальности, поскольку у арабов, принадлежащих к среднему классу, в Европе таких проблем нет.
...Жители взбунтовавшихся предместий Парижа являются носителями не арабо-мусульманской культуры, а западной городской субкультуры, так называемой молодежной, или уличной. Ее образец – не Каир и не Мекка, а Америка чернокожей молодежи. Любопытно, что при дублировании голливудских фильмов на французский язык американским неграм придают акцент молодежи из пригородов.
Арабский язык в этих парижских предместьях вытеснен французским. Традиционные семьи распадаются, отцовский авторитет падает. Сегодня многие семьи магрибского происхождения имеют 1 родителя. Иерархия здесь основана на силе и деньгах, а не на возрасте и опытности. В этих кварталах нет общинных лидеров. Имамы почти не пользуются авторитетом за пределами своих маленьких мечетей.
Здесь много о политике, но я – только о жизни.
Джан, открой личико!
http://sovsekretno.ru/2005/12/4.html
Отрывки
Хадиджа, старшая дочка моего старого бакинского друга, замечательного театрального режиссера Мараима Фарзалибекова, 2 года назад надела хиджаб. Он мне сказал об этом, прямо скажем, без особой радости. И даже прибавил, что, мол, видит свою вину: «недоглядел».
...Я представил себе молодую девушку закутанной с ног до головы в плотную черную ткань, словно похоронившую себя при жизни для всего окружающего мира, кроме буквально нескольких человек – мужа и отца с матерью, которые имеют право лицезреть ее без этого самого хиджаба.
...Когда Мараим привел меня к себе домой и я встретил эту Хадиджу, тревога моя испарилась. Ее хиджаб оказался небесно-голубым платком, плотно, но изящно окутывавшим красивую головку, да еще с кружевной оборкой, кокетливо окаймляющей платок по линии лба. А сама Хадиджа осталась такой же смешливой, как и 18 лет назад... Младшая дочка моего друга, Фиданка, хиджаб не носит, но пример сестры заразителен – с недавних пор стала творить намаз. Отец заверяет, что до хиджаба дело довести не даст.
Сами эти слова и понятия – хиджаб, намаз – для «моего» Баку 1980-х совершенно немыслимые и чужие. Ну так и сам город изменился до неузнаваемости. ... Не скажешь, чтобы обнищал, пришел в упадок и на глазах разрушается, как соседние Тбилиси и Ереван. Разрушений, конечно, тоже хватает, и городские центральные улицы в таких ухабах и выбоинах, что Гоголю не снились. ;-))) Но вместе с тем появилось несколько новых шикарных гостиниц и офисных зданий, которые городские власти умудрились воткнуть даже в старый, крепостной город, преступно его изуродовав.
...Одновременно тот воистину европейский лоск и дух, который жил в этом городе в советские времена, как ни странно, отсюда улетучился. Город стал похож на большую деревню – по встречным темным небритым лицам, по ритмам, стилю общения, в целом: по образу жизни.
Почему так произошло – можно только предположить. Наверное, потому, что этот самый «европейский дух» гнездится не только и не столько в суперсовременных зданиях из зеркального стекла и металла, сколько в каких-то нематериальных субстанциях. В культуре прежде всего. А ее, видимо, унесли на подошвах своих башмаков бежавшие из Баку в начале 1990-х здешние русские, армяне, евреи. Да и азербайджанцев, покинувших свою родину за последние 15 лет, хватает: в 1 России их осело около 2 млн. И это ведь наверняка лучшие, а не худшие представители нации. (Этот факт наверняка будет шумно оспариваться. ИМХО: не лучшие и не худшие в моральном плане – но самые активные. – Р.)
Нет его больше, того прекрасного, шумного, веселого, подчеркнуто интеллигентного и одновременно раскованного до богемности, многонационального и многоликого города. Куда-то подевались прежние, куда более симпатичные на мой вкус, чем намаз и хиджаб, приметы Востока – шумные чайханы на каждом шагу с ароматным крепким чаем в пузатых, цветастых чайниках и колотым сахаром на таких же цветастых блюдечках. Как хорошо было этим чаем поправлять пошатнувшееся здоровье наутро после затянувшихся далеко за полночь застолий на берегу с шашлыками из осетрины, залитыми большим количеством местного коньяка! Куда-то исчезли со знаменитой бакинской набережной не менее знаменитые своей красотой бакинские девушки, невинно фланировавшие здесь в любое время дня в таком количестве, что шея болела после прогулки вдоль берега – так часто приходилось крутить головой, оглядываясь на экспонаты этого живого музея изящных искусств. И не подумайте ничего неправильного в смысле доступности этих экспонатов: ;-))))) это вам не Москва была, и немало приходилось, по бессмертному выражению одного современного златоуста, потрудиться языком, прежде чем бакинская девушка обращала на вас свое благосклонное внимание.
...Конечно, в Тегеране и в шиитском квартале Багдада я и больше видывал женщин, до глаз закутанных в черное, но и здесь они встречались на каждом шагу. На избирательном участке какой-то жизнерадостный малый объяснял 2 (Во как! – Р.) своим молоденьким женам – судя по глазам, испуганно блестевшим из-под плотного покрывала, очень хорошеньким, – как надо голосовать. Я вспомнил Хадиджу, дочку моего бакинского друга Мараима, и на фоне местных женщин она показалась мне просто образцом эмансипации.
