2 левых публициста
03/11/2007 10:32 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
rositsa Кагарлицкий
Отрывки
Брайтон-Бич – это «русский» район Бруклина. Маленькая Одесса, маленькая Москва. Нигде на Северо-Восточном побережье США вы не встретите такого количества расистов, такого числа сторонников нынешней администрации, такого отчаянного американского патриотизма и такого массового уклонения от налогов. На Брайтоне живут в значительной мере неудачники, те, кто не смог вписаться в американское общество, сделать карьеру и завоевать себе профессиональную репутацию в «большом мире». Потому-то и приходится тесниться в узких границах русско-еврейского местечка, находящегося в состоянии постоянной войны с окружающим городом, прежде всего – с другими неудачниками, размещающимися по соседству в черных и латиноамериканских кварталах.
Русские профессионалы, сделавшие карьеру в США, не сильно отличаются от других профессионалов – белых англосаксов, немцев, евреев, индусов, китайцев и афроамериканцев. Они переживают за репутацию страны, возмущаются политикой администрации и наклеивают на автомобили постеры, призывающие «посадить куст назад в Техас».
В мифологии ироничного нью-йоркца или романтичного жителя Сан-Франциско «реднек» выглядит как тупое существо, неспособное к мыслительной деятельности, а потому зарабатывающее примитивным физическим трудом на ферме или на сельской стройке (оттого и неизбежный красноватый загар на толстой шее). «Реднек» постоянно пьет пиво, смотрит американский футбол и не знает, что такое Боливия. «Реднеки» живут в Одноэтажной Америке, жрут гамбургеры и считают, что хорошего человека должно быть много. Жена «реднека» среднестатистически весит примерно столько же, сколько его трактор.
Индивидуализм американца вовсе не означает, что он откажет другому человеку в поддержке. «Реднек» вообще-то доброжелателен к людям, готов придти на помощь соседу. Он только не готов сделать что-то вместе с соседом. Он способен бороться с жизнью, но не умеет ее менять. Он даже не понимает, зачем ее менять, ибо уверен, что жизнь в принципе устроена справедливо.
И к наступающему празднику:
Михаил Ицкович
Отрывки
Чем привлекательна Страна Советов для молодых, которые в ней почти что и не жили? Разве нам не объясняли, что социализм – это очереди, талоны, нищета, железный занавес, концлагеря, стукачество, пропаганда, массовое безумие и т. д.? Неужели нам не хватает чего-то в нынешней «свободной и демократической» России?
Нормальными явлениями тогда считалось всё то, что сейчас кажется странным и диким.
Любовь к Родине. «Страна героев, страна мечтателей, страна учёных. Путеводная звезда всего прогрессивного человечества. Ради такой страны мы готовы пойти на любые жертвы». (Сейчас скажут: жертвовать? вот ещё!).
Коллективизм. «Мы все – одна большая семья, мы строим коммунизм, это наше общее дело, и каждый должен стараться принести максимальную пользу обществу». (Сейчас скажут: тебе что, больше всех надо?).
Уважение к труду. «Кто не работает, тот не ест. А кто работает честно и добросовестно – тому почёт и слава, о нём пишут песни и снимают фильмы». (Сейчас скажут: а зачем спину гнуть, когда можно разбогатеть на халяву?).
Уважение к знанию. «Самая читающая страна в мире. Учиться, учиться и ещё раз учиться. Каждый должен знать и уметь как можно больше, а быть невеждой и двоечником стыдно». (Сейчас скажут: ты что, ботаник?).
Нравственное самосовершенствование. «Будь достоин высокого звания строителя коммунизма. Будь нетерпим к малейшей несправедливости. Нерадивых старайся исправить личным примером». (Сейчас скажут: дурак).
В Советском Союзе существовало больше возможностей для полноценного развития человеческой личности. Право на труд и на отдых, бесплатное образование и медицина, дворцы культуры, библиотеки, детские площадки – всё это было реальностью, а не пустыми декларациями.
Да, советское государство было жестоким, но оно почему-то стимулировало людей равняться на космонавтов, а не на бандитов. Мечтать о научных открытиях, а не о крутых тачках, клёвых тёлках и загородных виллах.
Нам объяснили, что стремление к подвигу есть следствие массового психоза, насаждавшегося «тоталитарным режимом». Самоотречение и самопожертвование свойственно только фанатикам, и нет никакой разницы, во имя каких идеалов оно совершается (ведь, «как известно», нет никакой разницы между коммунизмом и фашизмом). Любовь к Родине, взаимопомощь и бескорыстие – это остатки рабского совкового менталитета. А нормальный человек должен прежде всего думать об услаждении собственного брюха.
Лучше всякой пропаганды влияет на сознание реальная жизнь, в которой социальным образцом является не честный труженик, а человек, сколотивший капитал любым способом. Чем меньше у тебя идеалов, совести, порядочности, тем большими конкурентными преимуществами ты обладаешь.
Стоило ли платить за свободу и процветание меньшинства нищетой и страданиями большинства? Или, как сформулировал в своём интервью Нобелевский лауреат Жорес Алфёров: «Променять несовершенный, бюрократический, но социалистический строй, в котором пусть с дефектами, но всё же реализовывались гуманистические принципы, на сомнительную свободу жить в условиях дикого капитализма, олигархии, ограбившей миллионы людей, государство ограбившей – значит согласиться на несоразмерную, катастрофическую цену».
К концу 1980-х всем было очевидно, что реформы жизненно необходимы. На мой взгляд, вполне можно было осуществить демократизацию и дать людям свободу предпринимательской инициативы в сфере мелкого и среднего бизнеса, не утрачивая при этом всех достижений «социального государства». Но случилось то, что случилось: советский строй рухнул, и главным образом не из-за вражеских происков, а под грузом собственных проблем и противоречий.
Можно без преувеличения сказать, что весь двадцатый век как для нашей страны, так и для всего мира прошёл под знаком СССР. Это становится особенно очевидным сейчас, когда Советского Союза уже нет на карте. Борис Акунин в своём рассказе «Проблема 2000» показал, возможно, сам того не желая, огромное историческое значение пережитого нами прошлого (http://www.lib.ru/RUSS_DETEKTIW/BAKUNIN/akunin_2000.txt). В рассказе происходит некий сбой во времени, в результате которого молодой дворянин, «прожигатель жизни», попадает из последнего дня девятнадцатого века сразу в двадцать первый, а «новый русский» оказывается на его месте. Оба героя успешно «разруливают» возникающие неприятности, в итоге они отлично устраиваются каждый в своём времени и прекрасно заменяют друг друга, несмотря на разницу в манерах и лексике. Напрашивается печальный вывод: то, что с нами происходит сейчас – не что иное, как регресс, возвращение вспять, возрождение «славных» традиций сословного неравенства, мракобесия и отсталости.
Мы теряем всё лучшее, что достигли за советское время. Мы бездарно проедаем советское наследство (инфраструктура, промышленность, образование, наука...), не создавая почти ничего взамен. На фоне наших «достижений» всё более становятся заметны реальные достижения советского строя, который, при всех своих пороках, был нацелен на прогресс в широком смысле, на совершенствование человеческой природы, на мир, в котором персонажам рассказа Акунина не нашлось бы места.
Очень рекомендую прочитать рассказ. Не очень длинный - и какая великолепная игра языка!
Отрывки
Брайтон-Бич – это «русский» район Бруклина. Маленькая Одесса, маленькая Москва. Нигде на Северо-Восточном побережье США вы не встретите такого количества расистов, такого числа сторонников нынешней администрации, такого отчаянного американского патриотизма и такого массового уклонения от налогов. На Брайтоне живут в значительной мере неудачники, те, кто не смог вписаться в американское общество, сделать карьеру и завоевать себе профессиональную репутацию в «большом мире». Потому-то и приходится тесниться в узких границах русско-еврейского местечка, находящегося в состоянии постоянной войны с окружающим городом, прежде всего – с другими неудачниками, размещающимися по соседству в черных и латиноамериканских кварталах.
Русские профессионалы, сделавшие карьеру в США, не сильно отличаются от других профессионалов – белых англосаксов, немцев, евреев, индусов, китайцев и афроамериканцев. Они переживают за репутацию страны, возмущаются политикой администрации и наклеивают на автомобили постеры, призывающие «посадить куст назад в Техас».
В мифологии ироничного нью-йоркца или романтичного жителя Сан-Франциско «реднек» выглядит как тупое существо, неспособное к мыслительной деятельности, а потому зарабатывающее примитивным физическим трудом на ферме или на сельской стройке (оттого и неизбежный красноватый загар на толстой шее). «Реднек» постоянно пьет пиво, смотрит американский футбол и не знает, что такое Боливия. «Реднеки» живут в Одноэтажной Америке, жрут гамбургеры и считают, что хорошего человека должно быть много. Жена «реднека» среднестатистически весит примерно столько же, сколько его трактор.
Индивидуализм американца вовсе не означает, что он откажет другому человеку в поддержке. «Реднек» вообще-то доброжелателен к людям, готов придти на помощь соседу. Он только не готов сделать что-то вместе с соседом. Он способен бороться с жизнью, но не умеет ее менять. Он даже не понимает, зачем ее менять, ибо уверен, что жизнь в принципе устроена справедливо.
И к наступающему празднику:
Михаил Ицкович
О, как я хочу в ту Империю Зла,
Что много хорошего мне принесла...
А. Дольский
Отрывки
Чем привлекательна Страна Советов для молодых, которые в ней почти что и не жили? Разве нам не объясняли, что социализм – это очереди, талоны, нищета, железный занавес, концлагеря, стукачество, пропаганда, массовое безумие и т. д.? Неужели нам не хватает чего-то в нынешней «свободной и демократической» России?
Нормальными явлениями тогда считалось всё то, что сейчас кажется странным и диким.
Любовь к Родине. «Страна героев, страна мечтателей, страна учёных. Путеводная звезда всего прогрессивного человечества. Ради такой страны мы готовы пойти на любые жертвы». (Сейчас скажут: жертвовать? вот ещё!).
Коллективизм. «Мы все – одна большая семья, мы строим коммунизм, это наше общее дело, и каждый должен стараться принести максимальную пользу обществу». (Сейчас скажут: тебе что, больше всех надо?).
Уважение к труду. «Кто не работает, тот не ест. А кто работает честно и добросовестно – тому почёт и слава, о нём пишут песни и снимают фильмы». (Сейчас скажут: а зачем спину гнуть, когда можно разбогатеть на халяву?).
Уважение к знанию. «Самая читающая страна в мире. Учиться, учиться и ещё раз учиться. Каждый должен знать и уметь как можно больше, а быть невеждой и двоечником стыдно». (Сейчас скажут: ты что, ботаник?).
Нравственное самосовершенствование. «Будь достоин высокого звания строителя коммунизма. Будь нетерпим к малейшей несправедливости. Нерадивых старайся исправить личным примером». (Сейчас скажут: дурак).
В Советском Союзе существовало больше возможностей для полноценного развития человеческой личности. Право на труд и на отдых, бесплатное образование и медицина, дворцы культуры, библиотеки, детские площадки – всё это было реальностью, а не пустыми декларациями.
Да, советское государство было жестоким, но оно почему-то стимулировало людей равняться на космонавтов, а не на бандитов. Мечтать о научных открытиях, а не о крутых тачках, клёвых тёлках и загородных виллах.
Нам объяснили, что стремление к подвигу есть следствие массового психоза, насаждавшегося «тоталитарным режимом». Самоотречение и самопожертвование свойственно только фанатикам, и нет никакой разницы, во имя каких идеалов оно совершается (ведь, «как известно», нет никакой разницы между коммунизмом и фашизмом). Любовь к Родине, взаимопомощь и бескорыстие – это остатки рабского совкового менталитета. А нормальный человек должен прежде всего думать об услаждении собственного брюха.
Лучше всякой пропаганды влияет на сознание реальная жизнь, в которой социальным образцом является не честный труженик, а человек, сколотивший капитал любым способом. Чем меньше у тебя идеалов, совести, порядочности, тем большими конкурентными преимуществами ты обладаешь.
Стоило ли платить за свободу и процветание меньшинства нищетой и страданиями большинства? Или, как сформулировал в своём интервью Нобелевский лауреат Жорес Алфёров: «Променять несовершенный, бюрократический, но социалистический строй, в котором пусть с дефектами, но всё же реализовывались гуманистические принципы, на сомнительную свободу жить в условиях дикого капитализма, олигархии, ограбившей миллионы людей, государство ограбившей – значит согласиться на несоразмерную, катастрофическую цену».
К концу 1980-х всем было очевидно, что реформы жизненно необходимы. На мой взгляд, вполне можно было осуществить демократизацию и дать людям свободу предпринимательской инициативы в сфере мелкого и среднего бизнеса, не утрачивая при этом всех достижений «социального государства». Но случилось то, что случилось: советский строй рухнул, и главным образом не из-за вражеских происков, а под грузом собственных проблем и противоречий.
Можно без преувеличения сказать, что весь двадцатый век как для нашей страны, так и для всего мира прошёл под знаком СССР. Это становится особенно очевидным сейчас, когда Советского Союза уже нет на карте. Борис Акунин в своём рассказе «Проблема 2000» показал, возможно, сам того не желая, огромное историческое значение пережитого нами прошлого (http://www.lib.ru/RUSS_DETEKTIW/BAKUNIN/akunin_2000.txt). В рассказе происходит некий сбой во времени, в результате которого молодой дворянин, «прожигатель жизни», попадает из последнего дня девятнадцатого века сразу в двадцать первый, а «новый русский» оказывается на его месте. Оба героя успешно «разруливают» возникающие неприятности, в итоге они отлично устраиваются каждый в своём времени и прекрасно заменяют друг друга, несмотря на разницу в манерах и лексике. Напрашивается печальный вывод: то, что с нами происходит сейчас – не что иное, как регресс, возвращение вспять, возрождение «славных» традиций сословного неравенства, мракобесия и отсталости.
Мы теряем всё лучшее, что достигли за советское время. Мы бездарно проедаем советское наследство (инфраструктура, промышленность, образование, наука...), не создавая почти ничего взамен. На фоне наших «достижений» всё более становятся заметны реальные достижения советского строя, который, при всех своих пороках, был нацелен на прогресс в широком смысле, на совершенствование человеческой природы, на мир, в котором персонажам рассказа Акунина не нашлось бы места.
Очень рекомендую прочитать рассказ. Не очень длинный - и какая великолепная игра языка!
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
О литературе
Date: 20/01/2008 10:54 am (UTC)Автор рассуждает о литературе, о книгах, о людях, которые покупают книги.
Рекомендую ознакомиться со статьей (http://dsa69.livejournal.com/170681.html).