Немного новогоднего
08/01/2012 12:31 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
rositsa
Владимир Макеенко
Зимой он обитает и хозяйничает в лесу, на лето уходит в «сибирские тундры», на Север, даже на Северный полюс. Всё это время дети грезят о нём, с нетерпением ждут – как чуда, как настоящего волшебника.
И это всё, что большинство из нас знает о добродушном бородатом старце? «В принципе этот персонаж имеет длительную историю, – рассказала научный сотрудник новосибирского Музея игрушки Светлана Вересова. – У славян, потом в русской культуре существовал образ не Деда Мороза, а просто Мороза. Причём он был совсем не добрым – о подарках от него и речи не было. Не случайно наши далёкие предки на стыке осени и зимы обязательно звали Мороза, задабривали его, выставляя на порог кашу или кисель, «договаривались» сильно не морозить скотину и озимые».
Продвижению будущего Деда Мороза в нашу жизнь поспособствовали писатели и композиторы. В литературную традицию этот сказочный персонаж впервые входит с публикацией рассказа Владимира Одоевского «Мороз Иванович» (1840). Это была обработка народной сказки «Морозко» про лесного деда, который непонравившуюся ему ленивую девушку насмерть заморозил. А в 1873 знаменитый Александр Островский написал известную пьесу «Снегурочка». Источником её поэтической образности послужила славянская мифология, основой сюжета – народная сказка о девочке-снегурочке. Популярность пьесе придало также то, что сразу же появились её музыкальная постановка на музыку Чайковского, а чуть позже – одноимённая опера Римского-Корсакова.
«Уточним, что в сказке, придуманной Островским, всё ещё существует просто Мороз, причём как Время года, как дух, – обращает внимание Светлана Вересова. – То есть его первые литературные образы – это пока лишь предтеча известного нам главного новогоднего персонажа». Но, как бы то ни было, становится ясно, что Дед Мороз – искусственное, в общем-то, создание, несомненно, вобравшее в себя духовные образы из мифов и сказок.
Да что говорить о молодости Деда Мороза, если и праздничная новогодняя (сначала – рождественская) ёлка тоже появилась не так давно. Хотя первые в России новогодние праздники были устроены, согласно царскому указу, в 1700, обычай отмечать Рождество с ёлкой установился только на рубеже XIX-XX вв., да и то лишь в городской среде и в помещичьих усадьбах. Кстати, и тут свою роль в популяризации праздника сыграла музыка, а точнее – известная детская песенка «В лесу родилась ёлочка», написанная поэтессой Раисой Кудашёвой в 1903.
Итак, образ современного Деда Мороза сложился у русских к началу прошлого века. Правда, его, как игрушки, в первую половину прошлого века ещё не было.
Он появлялся на рождественских торжествах живьём в качестве массовика-затейника, со знакомыми нам румяными щеками и ватной бородой. То же происходит у славянских народов Российской империи: на новогодний праздник в Беларуси стал приходить Дзед Мароз, или Зюзя, а на Украине – Дiд Мороз.
«А вот Санта-Клаус, Ноэль, другие новогодние персонажи дальнего зарубежья не могут называться родственниками нашего Деда Мороза, – убеждена руководитель Некоммерческого фонда Центр художественных ремёсел «Сибирский вернисаж» Анна Наволоцкая. – Они – равные и самостоятельные начала. Все они оказались под ёлкой, но имеют разное происхождение, характеры, костюмы. Так, образ европейского Деда Мороза во многом замешан на биографии реального человека – святого Николая, который делал добрые дела».
Слава богу, ёлка была реабилитирована в самом конце 1935. Однако первое официальное явление Деда Мороза состоялось не сразу, а 1 января 1937 на главной ёлке страны. Причём он появился не один, а вместе с неизменной теперь своей спутницей и помощницей Снегурочкой.
Если у Деда Мороза можно искать корни в фольклоре, то Снегурочка – скорее, исключительно литературный образ, возникший на базе пьесы Островского. Хотя в русском фольклоре можно встретить мотив о сделанной из снега девочке Снегурке, или Снежевиночке (!), которая ожила. Любопытно, что у Островского она – дочка Мороза и Весны-Красны. Но со временем превратилась во внучку, и, кажется, не без участия народа: возле деда внучка как-то понятнее, логичнее. Изменился и возраст Снегурочки. На ранних советских изображениях она чаще изображена маленькой девочкой, позднее её стали представлять в виде девушки. Как известно, Снегурочка – посредник между Дедом Морозом и детьми. Она – ведущая детских утренников, с её подачи малыши кричат «Ёлочка, зажгись!», она просит ребят позвать на свой праздник Деда Мороза. Если интересно: в Европе эту роль исполняет Ангел.
Биография Деда Мороза неожиданно пополнилась едва ли не в наши дни. В 1998 ему выделили в городе Великом Устюге официальную резиденцию. А в 2005 закрепили и официальный день рождения главного новогоднего персонажа – 18 ноября, когда в Великом Устюге обычно ударяют первые сильные морозы.
В результате вместо своего национального, канонического Деда Мороза мы используем на новогоднем празднике лишь его образы-подобия с совершенно другой исторической подоплёкой.
«Действительно нередко возле новогодних зелёных красавиц у нас ставят игрушку чуждой нам культуры – святого епископа Николая, – сетует Анна Наволоцкая. – Правда, в последнее время китайцы делают Санта-Клауса в голубой одежде. Это продукт специально для русских. Хотя и в нём сохраняются и курточка, и ремешок, и загнутые кверху остроносые валенки, чего не может быть. Но зарубежным производителям всё равно, лишь бы продать. Тем более что наш народ, к сожалению, не сильно рефлексирует по поводу каких-то там деталей у безродного, на их взгляд, Деда Мороза».
В связи с масштабным проникновением чуждой нам материальной культуры в последнее время в нашей стране, в том числе и в Новосибирске, активизируются общественные движения под лозунгом «Защитим российского Деда Мороза!». Ведь уже мало кому ведомо, что шуба настоящего русского Деда Мороза должна быть синей. Синий цвет здесь – дух холода, чистоты. Кстати, именно такого цвета был костюм Мороза и в первой сценической сказке «Снегурочка». Шуба может быть также белой – цвета снега, святости. Увы, популярный ныне красный тулупчик связан с европейским рождественским персонажем.
По большому счёту, это дело государства – защищать знаковые национальные игрушки как государственные символы. И речь не только о Деде Морозе. Это также, например, матрёшка и петрушка, и даже такие предметы, как самовар и балалайка. С этими русскими символами связаны наша народная сказка, многие народные традиции, наше национальное самосознание, гуманистические начала, наша идеология. Так что знаковые игрушки – дело национальной безопасности, если хотите. Вот почему чрезвычайно важно, какого цвета у Деда Мороза тулуп.
Марина Шабанова
Мастера-флористы в очередной раз под Новый год украсили своими работами залы краеведческого музея.
Выставка-конкурс «Флористическое Рождество» проходит в музее в седьмой раз, продолжая добрую традицию создания рождественских и новогодних композиций. Фитодизайнеры и флористы из Новосибирска, Кольцова, Бердска, Томска, Красноярска и Барнаула приготовили настоящее торжество для посетителей выставки. Используя различные флористические материалы – от цветной шпатлёвки до натуральных фруктов, а также технические приёмы, флористы создали невероятные объекты и композиции на рождественские и новогодние темы.
У выставки-конкурса авторитетное жюри, в состав которого вошли известные художники Сергей Мосиенко и Александр Шуриц. «Во флористике всё очень быстро меняется, мастера овладевают новыми техниками и приёмами, и имеют возможность показать это здесь, на конкурсе. А поскольку это ещё и выставка, она несёт мощный творческий заряд. И видя эту красоту, посетители испытывают желание самим сотворить что-нибудь подобное, украсить свой праздник», – говорит Людмила Корчагина, председатель жюри выставки-конкурса, художественный руководитель Международной творческой ассоциации клубов аранжировщиков цветов, член национальной ассоциации аранжировщиков цветов Великобритании NAFAS, член Всемирной Ассоциации аранжировщиков цветов WAFA.
Управление культуры мэрии Новосибирска не первый год поддерживает конкурс флористов на Рождество. И в этот раз победители были удостоены денежных премий. Абсолютную победу и Гран-при конкурса заслужила работа Александры Харитоновой из Новосибирска – настенный венок в виде дракона.
Александра работает в одном из цветочных киосков на улице Мира, и уже не первый год участвует во «Флористическом Рождестве». А вот победительница в номинации «композиция для детской новогодней ёлки, иллюстрирующая любой сказочный сюжет, который бы узнавали дети», Татьяна Кныш представила на конкурс работы своей дочери Сони, объединив их в композицию «Сны на Рождество».
Выставка продлится до 15 января. И у вас ещё есть возможность увидеть яркие «новогодние объекты высотой до метра», которые способны заменить новогоднюю ёлку, оригинальные рождественские венки из природных и искусственных материалов и авторские детские игрушки, ставшие предметами праздничного интерьера.
Марина Шабанова
На выставке «Любимый праздник детворы» в Государственном архиве Новосибирской области представлены документы, рассказывающие об истории празднования Нового года в нашем городе в 1930-40-х.
– 28.12.1935 в газете «Правда» появилась статья Павла Постышева «Давайте организуем к Новому году детям хорошую ёлку», – рассказывает автор выставки, начальник отдела использования и публикации документов ГАНО Татьяна Николаевна Гутыра. – Постышев, видимо, имел какое-то влияние на Сталина, потому что тот принял решение вернуть ёлку в дома советских людей.
Уже через год, в 1936, во всех школах и детских домах Новосибирска прошли первые советские новогодние ёлки. На бюро Запсибкрайкома ВЛКСМ было принято решение: ни один ребёнок не должен уйти с праздника без подарка. Установлена была ёлка и в главном парке города – саду Сталина. Здесь был сооружён ледяной музей, в котором посетители могли увидеть фигурки, сделанные детьми изо льда. Из развлечений были саночные карусели и катапульта, дорожка для катания на креслах, ножной бильярд, а для маленьких детей – катание на собачьих упряжках. Запах ёлки стал возвращаться и в дома горожан. Если в 1936 в Новосибирск поступило всего 1700 ёлок, то уже через 2 года – 5600. Причём стоили новогодние красавицы, привезённые из Ояшинского и Мошковского района, очень непропорционально: ёлка до метра – всего 1,5 рубля, а 4-5-метровые – 25 рублей. Власти города обещали горожанам понизить цены на ёлки, чтобы новогодние красавицы могли стать «по карману» многим.
По мнению руководства, ёлка должна была символизировать счастливое советское детство. Каждое из новогодних торжеств было посвящёно определённой теме: в 1936 году праздник посвящался Сталинской конституции, в 1937 – празднованию 20-летия Октября. В Первомайском сквере стоял большой ледяной олень, по обе стороны от него фигурки октябрят и пионеров, неподалёку самолёт с портретами известных лётчиков.
Существовали специальные методички о том, как правильно проводить ёлки. Утренники состояли из 3 частей – карнавала, выступления художественной самодеятельности, а затем уже следовали игры и танцы. На карнавал предлагалось приходить в костюмах героев гражданской войны, физкультурников или испанских революционеров. Девочкам же рекомендовалось изображать колхозниц со снопом. Впрочем, не отвергались и наряды зайчиков-белочек. Запрещалось надевать маски тунеядцев и алкоголиков, которые продавались в магазинах города.
В 1 из представленных сценариев новогоднего вечера отмечено, что ёлка должна стоять не в крестовине, считавшейся «поповским» элементом, а в красной звезде, «из которой лучи красного пламени освещают ёлку». Сама новогодняя красавица укутана лозунгами «Да здравствует товарищ Сталин – вождь и друг советской молодёжи!». На почётных местах рассаживались герои Хасана (советско-японского вооружённого конфликта в 08.1938) и депутаты Верховного Совета, затем приходили пионеры-отличники и усаживались вокруг них. «Гости рассказывали какие-то истории из своей жизни и после каждого выступления (за этим бдительно следили) пионеры должны были вставать и громко кричать: «Да здравствует товарищ Сталин – вождь и друг советской молодёжи!» либо «Спасибо товарищу Сталину за наше счастливое детство!». Затем выступала самодеятельность: пионеры выходили в костюмах союзных республик и исполняли свои номера. И после этого все присутствующие вставали в хоровод вокруг ёлки и под звуки песни «Пойду ль я, выйду ль я» кружились в «весёлом хороводе»».
– Шла война, заводы работали на оборонку, а в стране задумались над восстановлением производства игрушек для детей, в том числе и ёлочных. На этот счёт есть постановление Совмина о том, что в четвёртом квартале 1943 следует изготовить в артелях Новосибирской области на 200 тысяч рублей игрушек из ваты. Представили мы и документы о производстве конфект, как раньше назывались конфеты, – говорит Гутыра. – В то время не хватало бумаги, и, на наше, архивистов, счастье, многие документы распечатаны на оборотной стороне обёрточной бумаги для конфет. Они, конечно, не такие яркие, как нынешние, но очень трогательные.
В уникальных сценариях военных лет архивисты нашли обращение Деда Мороза к детворе, в котором он старался подбодрить подрастающее поколение: «В студёную зимнюю пору, по снегу, по хрупкому льду, навстречу проклятому вору я лесом дремучим иду. Иду сквозь густые сугробы, смотрю на великий разор, и в сердце от гнева и злобы вскипает могучий задор. Настанут крещенские сроки, постойте, проклятые псы! Уж я им повыбелю щёки, я им отморожу носы. Уж мы им покажем, злодеям, как варят супы из ворон, такие затеи затеем, что дух из них вышибем вон...». При этом даже простая коллективная притопочка вокруг ёлки могла звучать по-боевому: «Я – Мороз Красный Нос – застужу-застужу, уж я немца, уж я немца уложу-уложу...».
Как много добрых воспоминаний связано у каждого из нас с празднованием Нового года! Подарки под ёлкой, пусть даже самые скромные, костюмы, сшитые своими руками, игрушки из бумаги и, конечно, новогодние чудеса. Ведь ожидание чуда всех нас делает немного детьми.
Чудо сотворения народной игрушки, её «предысторию» и, наконец, возможность изготовить куклу своими руками подарила участникам и гостям выставки Светлана Чолач, собиратель народных традиций, обычаев и ремёсел, директор АНО «Сибирская медведица».
– С древнейших времён люди праздновали основные события года – зимнее и летнее солнцестояние, дни равноденствия. В зимние же Святки особенно важно было помочь солнцу прибывать. Сейчас нам это не кажется важным, мы современные люди и видим мир по-другому. В древнем же мифологическом мировоззрении солнце могло и не прибавить, а чтобы оно всё-таки пошло на лето, изготавливали куклу Спиридон-солнцеворот, как нам иногда говорят на наших выставках – «мужик с рулём». На самом деле круг в его руках с намотанными красными и жёлтыми нитками, перекрещенными в центре, – символ солнца. Спиридон поворачивает солнце на лето, а дела на успех. Делали такую куклу 21 декабря, тем самым «обеспечивая» приход лета.
В это же время изготавливали и куклу Козу (с косами или рогами) специально для того, чтобы в дом приходило плодородие и достаток. В одной из народных колядок так и поётся: «Где коза рогом, там жито стогом. Где коза хвостом, там жито пусто...». Плодородию способствовало и изготовление куклы Коляды. Были в ходу и куклы-перевёртыши, которые символизировали переход из одного состояния в другое, как, например, девка-баба или кукла день-ночь. Специалист «Сибирской медведицы» Юлия Брагина провела мастер-класс по изготовлению куклы-кармана. Наши предки привязывали её на пояс, и поскольку не было тогда в одежде карманов, носили в ней всяческие нужные вещи, секреты и подарочки.
– Если говорить о символическом значении новогодней ёлки, то почитание деревьев – древнейший обычай. У каждого народа своё свящённое дерево, которое символизирует мировое древо. В его корнях, или нижнем мире, «подарки» – недра земные, источник материального богатства. В ветвях дерева – птицы, символизирующие мир верхний, духовный. Да и само хождение вокруг ёлки хороводом не просто так, а лишнее подтверждение тому, что она – символический центр мира...
Зимой он обитает и хозяйничает в лесу, на лето уходит в «сибирские тундры», на Север, даже на Северный полюс. Всё это время дети грезят о нём, с нетерпением ждут – как чуда, как настоящего волшебника.
Сказка сказок
Ну, конечно же, это любимый многими детскими поколениями сказочный Дед Мороз! Раз в год он обязательно приходит к ребятам на новогодний утренник, чтобы вместе повеселиться, каждого порадовать сюрпризом. Или, невидимым, оставить для малышей под домашней ёлкой мечты-подарки.И это всё, что большинство из нас знает о добродушном бородатом старце? «В принципе этот персонаж имеет длительную историю, – рассказала научный сотрудник новосибирского Музея игрушки Светлана Вересова. – У славян, потом в русской культуре существовал образ не Деда Мороза, а просто Мороза. Причём он был совсем не добрым – о подарках от него и речи не было. Не случайно наши далёкие предки на стыке осени и зимы обязательно звали Мороза, задабривали его, выставляя на порог кашу или кисель, «договаривались» сильно не морозить скотину и озимые».
Продвижению будущего Деда Мороза в нашу жизнь поспособствовали писатели и композиторы. В литературную традицию этот сказочный персонаж впервые входит с публикацией рассказа Владимира Одоевского «Мороз Иванович» (1840). Это была обработка народной сказки «Морозко» про лесного деда, который непонравившуюся ему ленивую девушку насмерть заморозил. А в 1873 знаменитый Александр Островский написал известную пьесу «Снегурочка». Источником её поэтической образности послужила славянская мифология, основой сюжета – народная сказка о девочке-снегурочке. Популярность пьесе придало также то, что сразу же появились её музыкальная постановка на музыку Чайковского, а чуть позже – одноимённая опера Римского-Корсакова.
«Уточним, что в сказке, придуманной Островским, всё ещё существует просто Мороз, причём как Время года, как дух, – обращает внимание Светлана Вересова. – То есть его первые литературные образы – это пока лишь предтеча известного нам главного новогоднего персонажа». Но, как бы то ни было, становится ясно, что Дед Мороз – искусственное, в общем-то, создание, несомненно, вобравшее в себя духовные образы из мифов и сказок.
Молодой долгожитель
Достаточно долгое время Мороз (Иванович) и ёлка с Новым годом существовали по раздельности. Их объединение произошло в к. XIX в., когда в России на примере европейцев делаются первые попытки создать самобытного «рождественского деда», который дарил бы подарки детям. Получается, что Дед Мороз, которого мы знаем, довольно молод – ему чуть больше ста лет!Да что говорить о молодости Деда Мороза, если и праздничная новогодняя (сначала – рождественская) ёлка тоже появилась не так давно. Хотя первые в России новогодние праздники были устроены, согласно царскому указу, в 1700, обычай отмечать Рождество с ёлкой установился только на рубеже XIX-XX вв., да и то лишь в городской среде и в помещичьих усадьбах. Кстати, и тут свою роль в популяризации праздника сыграла музыка, а точнее – известная детская песенка «В лесу родилась ёлочка», написанная поэтессой Раисой Кудашёвой в 1903.
Итак, образ современного Деда Мороза сложился у русских к началу прошлого века. Правда, его, как игрушки, в первую половину прошлого века ещё не было.
Он появлялся на рождественских торжествах живьём в качестве массовика-затейника, со знакомыми нам румяными щеками и ватной бородой. То же происходит у славянских народов Российской империи: на новогодний праздник в Беларуси стал приходить Дзед Мароз, или Зюзя, а на Украине – Дiд Мороз.
«А вот Санта-Клаус, Ноэль, другие новогодние персонажи дальнего зарубежья не могут называться родственниками нашего Деда Мороза, – убеждена руководитель Некоммерческого фонда Центр художественных ремёсел «Сибирский вернисаж» Анна Наволоцкая. – Они – равные и самостоятельные начала. Все они оказались под ёлкой, но имеют разное происхождение, характеры, костюмы. Так, образ европейского Деда Мороза во многом замешан на биографии реального человека – святого Николая, который делал добрые дела».
Очеловечили образ
В советское время Дед Мороз вместе со всеми рождественскими атрибутами и традициями подвергся гонениям. В этом смысле характерно стихотворение А. Введенского «Не позволим!», опубликованное в детском (!) журнале «Чиж». Там есть такие строки: «Только тот, кто друг попов, ёлку праздновать готов».Слава богу, ёлка была реабилитирована в самом конце 1935. Однако первое официальное явление Деда Мороза состоялось не сразу, а 1 января 1937 на главной ёлке страны. Причём он появился не один, а вместе с неизменной теперь своей спутницей и помощницей Снегурочкой.
Если у Деда Мороза можно искать корни в фольклоре, то Снегурочка – скорее, исключительно литературный образ, возникший на базе пьесы Островского. Хотя в русском фольклоре можно встретить мотив о сделанной из снега девочке Снегурке, или Снежевиночке (!), которая ожила. Любопытно, что у Островского она – дочка Мороза и Весны-Красны. Но со временем превратилась во внучку, и, кажется, не без участия народа: возле деда внучка как-то понятнее, логичнее. Изменился и возраст Снегурочки. На ранних советских изображениях она чаще изображена маленькой девочкой, позднее её стали представлять в виде девушки. Как известно, Снегурочка – посредник между Дедом Морозом и детьми. Она – ведущая детских утренников, с её подачи малыши кричат «Ёлочка, зажгись!», она просит ребят позвать на свой праздник Деда Мороза. Если интересно: в Европе эту роль исполняет Ангел.
Биография Деда Мороза неожиданно пополнилась едва ли не в наши дни. В 1998 ему выделили в городе Великом Устюге официальную резиденцию. А в 2005 закрепили и официальный день рождения главного новогоднего персонажа – 18 ноября, когда в Великом Устюге обычно ударяют первые сильные морозы.
Не просто игрушка
Сегодня практически все игрушки делаются и поступают к нам из-за рубежа. Мы ставим под ёлку вариант сувенирной продукции, сделанной в Китае и экспортируемой из Европы.В результате вместо своего национального, канонического Деда Мороза мы используем на новогоднем празднике лишь его образы-подобия с совершенно другой исторической подоплёкой.
«Действительно нередко возле новогодних зелёных красавиц у нас ставят игрушку чуждой нам культуры – святого епископа Николая, – сетует Анна Наволоцкая. – Правда, в последнее время китайцы делают Санта-Клауса в голубой одежде. Это продукт специально для русских. Хотя и в нём сохраняются и курточка, и ремешок, и загнутые кверху остроносые валенки, чего не может быть. Но зарубежным производителям всё равно, лишь бы продать. Тем более что наш народ, к сожалению, не сильно рефлексирует по поводу каких-то там деталей у безродного, на их взгляд, Деда Мороза».
В связи с масштабным проникновением чуждой нам материальной культуры в последнее время в нашей стране, в том числе и в Новосибирске, активизируются общественные движения под лозунгом «Защитим российского Деда Мороза!». Ведь уже мало кому ведомо, что шуба настоящего русского Деда Мороза должна быть синей. Синий цвет здесь – дух холода, чистоты. Кстати, именно такого цвета был костюм Мороза и в первой сценической сказке «Снегурочка». Шуба может быть также белой – цвета снега, святости. Увы, популярный ныне красный тулупчик связан с европейским рождественским персонажем.
По большому счёту, это дело государства – защищать знаковые национальные игрушки как государственные символы. И речь не только о Деде Морозе. Это также, например, матрёшка и петрушка, и даже такие предметы, как самовар и балалайка. С этими русскими символами связаны наша народная сказка, многие народные традиции, наше национальное самосознание, гуманистические начала, наша идеология. Так что знаковые игрушки – дело национальной безопасности, если хотите. Вот почему чрезвычайно важно, какого цвета у Деда Мороза тулуп.
Марина Шабанова
Мастера-флористы в очередной раз под Новый год украсили своими работами залы краеведческого музея.
Выставка-конкурс «Флористическое Рождество» проходит в музее в седьмой раз, продолжая добрую традицию создания рождественских и новогодних композиций. Фитодизайнеры и флористы из Новосибирска, Кольцова, Бердска, Томска, Красноярска и Барнаула приготовили настоящее торжество для посетителей выставки. Используя различные флористические материалы – от цветной шпатлёвки до натуральных фруктов, а также технические приёмы, флористы создали невероятные объекты и композиции на рождественские и новогодние темы.
У выставки-конкурса авторитетное жюри, в состав которого вошли известные художники Сергей Мосиенко и Александр Шуриц. «Во флористике всё очень быстро меняется, мастера овладевают новыми техниками и приёмами, и имеют возможность показать это здесь, на конкурсе. А поскольку это ещё и выставка, она несёт мощный творческий заряд. И видя эту красоту, посетители испытывают желание самим сотворить что-нибудь подобное, украсить свой праздник», – говорит Людмила Корчагина, председатель жюри выставки-конкурса, художественный руководитель Международной творческой ассоциации клубов аранжировщиков цветов, член национальной ассоциации аранжировщиков цветов Великобритании NAFAS, член Всемирной Ассоциации аранжировщиков цветов WAFA.
Управление культуры мэрии Новосибирска не первый год поддерживает конкурс флористов на Рождество. И в этот раз победители были удостоены денежных премий. Абсолютную победу и Гран-при конкурса заслужила работа Александры Харитоновой из Новосибирска – настенный венок в виде дракона.
Александра работает в одном из цветочных киосков на улице Мира, и уже не первый год участвует во «Флористическом Рождестве». А вот победительница в номинации «композиция для детской новогодней ёлки, иллюстрирующая любой сказочный сюжет, который бы узнавали дети», Татьяна Кныш представила на конкурс работы своей дочери Сони, объединив их в композицию «Сны на Рождество».
Выставка продлится до 15 января. И у вас ещё есть возможность увидеть яркие «новогодние объекты высотой до метра», которые способны заменить новогоднюю ёлку, оригинальные рождественские венки из природных и искусственных материалов и авторские детские игрушки, ставшие предметами праздничного интерьера.
Марина Шабанова
На выставке «Любимый праздник детворы» в Государственном архиве Новосибирской области представлены документы, рассказывающие об истории празднования Нового года в нашем городе в 1930-40-х.
«Поповский элемент»
До революции Новый год отмечался у нас, как и во всей стране, широко и празднично с наряженными ёлками и карнавалами. С приходом большевиков отношение к празднику было пересмотрено. И в 1929 ёлку запретили вовсе. Так, вплоть до 1935 дети засыпали в новогоднюю ночь без подарков, а 1 января был обычным рабочим днём.– 28.12.1935 в газете «Правда» появилась статья Павла Постышева «Давайте организуем к Новому году детям хорошую ёлку», – рассказывает автор выставки, начальник отдела использования и публикации документов ГАНО Татьяна Николаевна Гутыра. – Постышев, видимо, имел какое-то влияние на Сталина, потому что тот принял решение вернуть ёлку в дома советских людей.
Уже через год, в 1936, во всех школах и детских домах Новосибирска прошли первые советские новогодние ёлки. На бюро Запсибкрайкома ВЛКСМ было принято решение: ни один ребёнок не должен уйти с праздника без подарка. Установлена была ёлка и в главном парке города – саду Сталина. Здесь был сооружён ледяной музей, в котором посетители могли увидеть фигурки, сделанные детьми изо льда. Из развлечений были саночные карусели и катапульта, дорожка для катания на креслах, ножной бильярд, а для маленьких детей – катание на собачьих упряжках. Запах ёлки стал возвращаться и в дома горожан. Если в 1936 в Новосибирск поступило всего 1700 ёлок, то уже через 2 года – 5600. Причём стоили новогодние красавицы, привезённые из Ояшинского и Мошковского района, очень непропорционально: ёлка до метра – всего 1,5 рубля, а 4-5-метровые – 25 рублей. Власти города обещали горожанам понизить цены на ёлки, чтобы новогодние красавицы могли стать «по карману» многим.
По мнению руководства, ёлка должна была символизировать счастливое советское детство. Каждое из новогодних торжеств было посвящёно определённой теме: в 1936 году праздник посвящался Сталинской конституции, в 1937 – празднованию 20-летия Октября. В Первомайском сквере стоял большой ледяной олень, по обе стороны от него фигурки октябрят и пионеров, неподалёку самолёт с портретами известных лётчиков.
Существовали специальные методички о том, как правильно проводить ёлки. Утренники состояли из 3 частей – карнавала, выступления художественной самодеятельности, а затем уже следовали игры и танцы. На карнавал предлагалось приходить в костюмах героев гражданской войны, физкультурников или испанских революционеров. Девочкам же рекомендовалось изображать колхозниц со снопом. Впрочем, не отвергались и наряды зайчиков-белочек. Запрещалось надевать маски тунеядцев и алкоголиков, которые продавались в магазинах города.
В 1 из представленных сценариев новогоднего вечера отмечено, что ёлка должна стоять не в крестовине, считавшейся «поповским» элементом, а в красной звезде, «из которой лучи красного пламени освещают ёлку». Сама новогодняя красавица укутана лозунгами «Да здравствует товарищ Сталин – вождь и друг советской молодёжи!». На почётных местах рассаживались герои Хасана (советско-японского вооружённого конфликта в 08.1938) и депутаты Верховного Совета, затем приходили пионеры-отличники и усаживались вокруг них. «Гости рассказывали какие-то истории из своей жизни и после каждого выступления (за этим бдительно следили) пионеры должны были вставать и громко кричать: «Да здравствует товарищ Сталин – вождь и друг советской молодёжи!» либо «Спасибо товарищу Сталину за наше счастливое детство!». Затем выступала самодеятельность: пионеры выходили в костюмах союзных республик и исполняли свои номера. И после этого все присутствующие вставали в хоровод вокруг ёлки и под звуки песни «Пойду ль я, выйду ль я» кружились в «весёлом хороводе»».
Конфекты в военную пору
Надо отдать должное, и в военное время руководство партийной и исполнительной власти области не забывало о детях, стараясь облегчить испытания войной, выпавшие на их долю. В экспозиции представлены постановления, протоколы заседаний бюро Новосибирского областного комитета ВКП(б), горкома партии, Новосибирского областного исполнительного комитета, обкома и горкома ВЛКСМ, посвящённые организации зимних каникул школьников, новогодних ёлок, а также производству игрушек, ёлочных украшений и сладостей для новогодних подарков детям.– Шла война, заводы работали на оборонку, а в стране задумались над восстановлением производства игрушек для детей, в том числе и ёлочных. На этот счёт есть постановление Совмина о том, что в четвёртом квартале 1943 следует изготовить в артелях Новосибирской области на 200 тысяч рублей игрушек из ваты. Представили мы и документы о производстве конфект, как раньше назывались конфеты, – говорит Гутыра. – В то время не хватало бумаги, и, на наше, архивистов, счастье, многие документы распечатаны на оборотной стороне обёрточной бумаги для конфет. Они, конечно, не такие яркие, как нынешние, но очень трогательные.
В уникальных сценариях военных лет архивисты нашли обращение Деда Мороза к детворе, в котором он старался подбодрить подрастающее поколение: «В студёную зимнюю пору, по снегу, по хрупкому льду, навстречу проклятому вору я лесом дремучим иду. Иду сквозь густые сугробы, смотрю на великий разор, и в сердце от гнева и злобы вскипает могучий задор. Настанут крещенские сроки, постойте, проклятые псы! Уж я им повыбелю щёки, я им отморожу носы. Уж мы им покажем, злодеям, как варят супы из ворон, такие затеи затеем, что дух из них вышибем вон...». При этом даже простая коллективная притопочка вокруг ёлки могла звучать по-боевому: «Я – Мороз Красный Нос – застужу-застужу, уж я немца, уж я немца уложу-уложу...».
Спиридон-солнцеворот
Как много добрых воспоминаний связано у каждого из нас с празднованием Нового года! Подарки под ёлкой, пусть даже самые скромные, костюмы, сшитые своими руками, игрушки из бумаги и, конечно, новогодние чудеса. Ведь ожидание чуда всех нас делает немного детьми.
Чудо сотворения народной игрушки, её «предысторию» и, наконец, возможность изготовить куклу своими руками подарила участникам и гостям выставки Светлана Чолач, собиратель народных традиций, обычаев и ремёсел, директор АНО «Сибирская медведица».
– С древнейших времён люди праздновали основные события года – зимнее и летнее солнцестояние, дни равноденствия. В зимние же Святки особенно важно было помочь солнцу прибывать. Сейчас нам это не кажется важным, мы современные люди и видим мир по-другому. В древнем же мифологическом мировоззрении солнце могло и не прибавить, а чтобы оно всё-таки пошло на лето, изготавливали куклу Спиридон-солнцеворот, как нам иногда говорят на наших выставках – «мужик с рулём». На самом деле круг в его руках с намотанными красными и жёлтыми нитками, перекрещенными в центре, – символ солнца. Спиридон поворачивает солнце на лето, а дела на успех. Делали такую куклу 21 декабря, тем самым «обеспечивая» приход лета.
В это же время изготавливали и куклу Козу (с косами или рогами) специально для того, чтобы в дом приходило плодородие и достаток. В одной из народных колядок так и поётся: «Где коза рогом, там жито стогом. Где коза хвостом, там жито пусто...». Плодородию способствовало и изготовление куклы Коляды. Были в ходу и куклы-перевёртыши, которые символизировали переход из одного состояния в другое, как, например, девка-баба или кукла день-ночь. Специалист «Сибирской медведицы» Юлия Брагина провела мастер-класс по изготовлению куклы-кармана. Наши предки привязывали её на пояс, и поскольку не было тогда в одежде карманов, носили в ней всяческие нужные вещи, секреты и подарочки.
– Если говорить о символическом значении новогодней ёлки, то почитание деревьев – древнейший обычай. У каждого народа своё свящённое дерево, которое символизирует мировое древо. В его корнях, или нижнем мире, «подарки» – недра земные, источник материального богатства. В ветвях дерева – птицы, символизирующие мир верхний, духовный. Да и само хождение вокруг ёлки хороводом не просто так, а лишнее подтверждение тому, что она – символический центр мира...
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 07/01/2012 06:50 pm (UTC)