![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Послевоенная бурская эмиграция
20/07/2011 12:27 amИз английской Вики. Afrikaner. Раздел «Послевоенная бурская диаспора». Похоже, львиную долю инфы автор почерпнул из книги Du Toit, Brian M. 1998. «The Boers in East Africa: Ethnicity and Identity». Westport, CT: Greenwood.
Впервые упоминание об этом явлении я встретила у Бориса Рубеновича Асояна. Был в СССР такой публицист. В 1991 вышла книга: Сквозь 300 лет – От Кейпа до Трансвааля. Штрихи к портрету Южной Африки. – М. «Новости». – 1991. – 428 с.
( Подробнее )
А вот цитата из того самого Асояна:
«Через 5 лет Великобритания вернула бурским республикам самоуправление. Английский преподавался наравне с голландским. «Биттенрейдеры» («непримиримые») снова вышли на «трек». Но где спрятаться от наступающего колониализма? В Родезии появилось несколько поселений буров. В Кении, в Анголе.
Энкельдоорн – «колючее дерево» – городок на востоке Зимбабве. В этом городке жили буры, в т. ч. и те, кто бежал от британского владычества после англо-бурской войны. Они реализовали свою извечную мечту – создали собственную республику. Как иначе можно отгородится от остального мира, как не с помощью юмора?
В свободное время они собирались в гостинице, где находилась их «республика», и пускали только по выдаче въездной визы – 50 центов. Местные сувениры – галстук и пивная кружка с гербом республики – колючее дерево и колесо фургона.
«Президент» Бак Роджерс предложил установить дипломатические отношения между Арменией и Энкельдоорном. Некоторые приезжие требовали, чтобы им делали отметку в паспорте.
Но потомки «биттенрейдеров» сохранили былую непримиримость к переменам только в своём фольклоре. Они, в отличие от многих родезийцев, высказали уверенность в том, что жизнь в Зимбабве можно устроить так, чтобы она могла удовлетворять и белых, и чёрных.
Сейчас городок называется Чихве. Но, судя по всему, это единственное, чего лишились его белые обитатели».
История умалчивает о том, как пережили эти «республиканцы» недавние пертурбации и хренации в Зимбабве. Однако следует отметить, что они – люди весьма продвинутые. Во всяком случае, поняли, что Асоян – не русский, а армянин. И, в отличие от оранийцев, их самостийность не основана на враждебности к окружающему «чёрному» миру.
***
P. S. Остаётся вопрос: насколько эта миграция была добровольной, а насколько – добровольно-принудительной?
«В конце англо-бурской войны всем бурским бойцам было предложено подписать обязательство соблюдать условия мирного договора. Те, кто отказался сделать это, были высланы из Южной Африки». (Maritz Rebellion)
Впервые упоминание об этом явлении я встретила у Бориса Рубеновича Асояна. Был в СССР такой публицист. В 1991 вышла книга: Сквозь 300 лет – От Кейпа до Трансвааля. Штрихи к портрету Южной Африки. – М. «Новости». – 1991. – 428 с.
( Подробнее )
А вот цитата из того самого Асояна:
«Через 5 лет Великобритания вернула бурским республикам самоуправление. Английский преподавался наравне с голландским. «Биттенрейдеры» («непримиримые») снова вышли на «трек». Но где спрятаться от наступающего колониализма? В Родезии появилось несколько поселений буров. В Кении, в Анголе.
Энкельдоорн – «колючее дерево» – городок на востоке Зимбабве. В этом городке жили буры, в т. ч. и те, кто бежал от британского владычества после англо-бурской войны. Они реализовали свою извечную мечту – создали собственную республику. Как иначе можно отгородится от остального мира, как не с помощью юмора?
В свободное время они собирались в гостинице, где находилась их «республика», и пускали только по выдаче въездной визы – 50 центов. Местные сувениры – галстук и пивная кружка с гербом республики – колючее дерево и колесо фургона.
«Президент» Бак Роджерс предложил установить дипломатические отношения между Арменией и Энкельдоорном. Некоторые приезжие требовали, чтобы им делали отметку в паспорте.
Но потомки «биттенрейдеров» сохранили былую непримиримость к переменам только в своём фольклоре. Они, в отличие от многих родезийцев, высказали уверенность в том, что жизнь в Зимбабве можно устроить так, чтобы она могла удовлетворять и белых, и чёрных.
Сейчас городок называется Чихве. Но, судя по всему, это единственное, чего лишились его белые обитатели».
История умалчивает о том, как пережили эти «республиканцы» недавние пертурбации и хренации в Зимбабве. Однако следует отметить, что они – люди весьма продвинутые. Во всяком случае, поняли, что Асоян – не русский, а армянин. И, в отличие от оранийцев, их самостийность не основана на враждебности к окружающему «чёрному» миру.
***
P. S. Остаётся вопрос: насколько эта миграция была добровольной, а насколько – добровольно-принудительной?
«В конце англо-бурской войны всем бурским бойцам было предложено подписать обязательство соблюдать условия мирного договора. Те, кто отказался сделать это, были высланы из Южной Африки». (Maritz Rebellion)
